2018年 10月 四国遍路

さてみなさん！(浜村淳さん調)

ご無沙汰しておりますKOBANNADです。

いやはやめっきり急に寒くなってまいりました。

もう冬の足音が聞こえてきそうな今日この頃如何お過ごしでしょうか。

まずはご報告。

前回の四国遍路の折りに、法然上人二十五霊場第２番札所 『法然寺』さまにて、無事満願となり、

霊場会に手続きを済ませました所、晴れて満願証を頂けました。

ありがとうございます。

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。

これで、

本四国八十八箇所

四国別格二十霊場

西国三十三観音霊場

洛陽三十三観音霊場

新西国霊場

法然上人二十五霊場

神戸八宮巡り

奈良四寺巡り

京都三弘法

と、御朱印を初めて約二年で色々と大小合わせてまたひとつ満願を積み上げる事が出来ました。

各札所の寺社仏閣の方々や、

共に巡礼を重ねた方々、

色んな場所で出会い別れた方々。

何より全てに改めてありがとうございましたと感謝の気持ちでいっぱいでございます。

巡礼は時間もお金もかかるものです。

巡礼したからと言って必ずしも幸せが約束されているものでもありません。

本当にただの『自己満足』なのかもしれません。

ただ、そこに『信心』があるのか無いのかそれだけなのだと思います。

とある霊場会によくお見掛けしますが、

大先達ともあろう人間が、半袈裟にこれでもかと自己アピールなのかどうかはわかりませんが、ピンバッチ等をじゃらじゃらじゃらじゃら刺してお参りをし、

初心者っぽい方に対して偉そうな態度を取ってみたり。

札所寺院でありながら参拝者に対して高圧的な態度を取ってみたりと。

およそ仏道における信心とかけ離れた態度の方も中にはお見受けします。

かくいう私もとある友人から

「ようさん満願証やらなんやら持ってるけど、ただの自己満足やろ」

と言われた事があります。

「せや、自己満足や。せやけどワシは色んなお寺で一所懸命お経上げて、色んな人と触れあうのが楽しいんや。そこで神様仏様と自分と向き合う事が出来るしな。立派な立派な自己満足やで、他人さんに迷惑はかけとらんしな。」

と、応えました。

満願証は私にとっては自慢して見せびらかすものでは無くて、

ひとつの区切りを示すものであり、

その満願証を見ることにより満願証を頂くまでの道のりを思い出して初心を忘れないようにする言わば心の道標なのです。

『見せびらかされてる』

と感じる人間は、自分の心の中に

『自分が見せびらかしたい願望があるから』

そう感じるのでしょう。

満願証はステータスやブランドではないのですからね。

さて、本題。

10/21のお話です。

夜中3時にゲンさんと車を取りに行きまして。

今回はデブ遍路二人旅でしたのでいつも通り淡路経由で四国へと。

途中ナビがよくわからないルートを選択して少しロスがあったんですが、無事にまずは。

四国別格霊場第４番 鯖大師本坊さま

自撮りwww

えーと、とある読者様に『重ね印』についての質問を頂戴しましたのでちょっと画像を。

鯖大師さまの納経印

このように同じ寺社仏閣に参拝した時に

以前の場所に朱印を重ねて頂くことを重ね印といいます。

うちのｶｰﾁｬﾝの知り合いの方は

すごいすね。

こんな方もおられるのに、まだ四国は２巡目のアタクシ達はまだまだやと。

しかも遍路もしたこと無い人間にとやかく言われようがまさに『どうでも良い話』ですよね。

批判しかしない人間は放っておけば良いのですよ。

八坂寺（やさかでら）は徳島県海部郡海陽町に所在する高野山真言宗の寺院。山号は八坂山。本尊は弘法大師。四国八十八箇所霊場番外札所、四国別格二十霊場四番札所、阿波七福神霊場・布袋尊札所である。通称は鯖大師本坊または鯖大師。

由緒
 
弘法大師伝説
鯖大師と呼ばれる由縁は、この地を訪れた空海（弘法大師）の伝説による。

伝説に拠れば、平安時代初期の弘仁年間（810年 - 823年）に空海が八坂八浜を訪れた際に、行基手植えの松の下で野宿し行基の夢を見た。そこを塩鯖を馬に背負わせた馬子が通りがかった。空海が塩鯖を所望したところ、馬子は口汚くののしり断った。坂にさしかかったところで馬が急に苦しみ動かなくなった。慌てた馬子は先ほどの僧は巡錫中の空海に違いないと思い、空海に鯖を差し出し馬を治して欲しいと懇願した。空海が加持水を馬に与えたところ、馬はたちまち元気になった。また、空海が法生島（ほけじま）で先ほどの塩鯖に加持祈祷を行い、海に放ったところ塩鯖は生き返り泳いで行った。これに感服した馬子は空海の弟子となり、この地に小堂を建て行基の像を祀り「行基庵」と名付けた。また「鯖瀬庵」とも呼ばれた。空海が加持祈祷を行った海岸は鯖瀬（さばせ）と呼ばれている。
行基伝説
行基にまつわる鯖伝説も残されている。これは、江戸時代前期の貞享4年（1687年）に真念という僧によって書かれた四国遍路の現存する最古のガイドブックである『四国遍路道指南』（しこくへんろみちしるべ）に記載されている伝説である。

これに拠れば、行基が四国を巡錫している時にこの地を訪れた際、鯖を馬に背負わせた馬追が通りがかった。行基が鯖を所望したところ、馬追はこれを断った。行基はこれに対し「大坂や八坂坂中鯖ひとつ　行基にくれで馬の腹や（病）む」と歌を詠んだ。すると、馬は急に腹痛で動かなくなった。困った馬追は行基に鯖を差し出した。行基は今度は「大坂や八坂坂中鯖ひとつ　行基にくれて馬の腹や（止）む」と、「くれで」を「くれて」と1文字変えて詠むだけで、馬の苦しみは治まった。

この行基の話は、江戸時代初期の寛永18年（1638年）賢明によって書かれた四国巡拝の記録誌『空性法親王四国霊場御巡行記』にも記載が見られる。また、江戸時代後期の寛政12年（1800年）に作製された四国巡礼ガイドブック『四国遍礼名所図会』にも記載がある。

行基が詠んだとされる歌は、弘法大師伝説では空海が「大坂や八坂坂中鯖ひとつ　大師にくれで馬の腹や（病）む」、「大坂や八坂坂中鯖ひとつ　大師にくれて馬の腹や（止）む」と詠んだとされている。
鯖断ち祈願
絵馬に開運、子宝成就、病気平癒などの願い事を書いて奉納し3年間鯖を口にしないことを誓う、鯖断ちの祈願を行うと願いが成就すると言われている。
鯖伝説について
民俗学者の五来重は鯖大師伝説について、山姥が牛方や馬方の塩鯖を求めるという民話との関連を指摘している。これは山中や峠にさまよう荒ぶる祖霊に供物を捧げて道中の無事を祈る風習に基づくものと解釈し、またサバは仏教語で鬼神等への供物を意味する「生飯（さば・さんばん）」が同音である鯖へと変化したものではないかと考察している。

鯖大師伝説もこのような祖霊信仰が行基伝説へと変化し、大師信仰の隆盛と共に旅の僧が行基から弘法大師へと移り変わったものと指摘している。(Wikipediaより)

そこから北上して

本四国第２３番札所 薬王寺さま

非常に良い天気でしたまさに『秋晴れ』

薬王寺（やくおうじ）は、徳島県海部郡美波町にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所霊場の第二十三番札所。医王山（いおうざん）、無量寿院（むりょうじゅいん）と号す。本尊は薬師如来で厄除けの寺として知られる。

寺伝によれば、神亀3年（726年）に聖武天皇の勅願により行基が創建したという。弘仁6年（815年）には平城上皇の勅命によって空海（弘法大師）が本尊として薬師如来を彫り再興したとされる。

文治4年（1188年）火災により堂塔を焼失した。この時に本尊は奥之院の玉厨子山に自ら飛んで焼失を逃れたという伝説がある。その後、後醍醐天皇により堂塔が再建された。本尊が新たに彫られたが、元の本尊もこの時に飛んで帰り後ろ向きに厨子に入り自ら厨子を閉じたとされ「後向き薬師」と称される。元の本尊は以後秘仏となった。このため本尊が二体ある。

嵯峨天皇、淳和天皇などからの信仰は厚く、歴代天皇が厄除け祈願のため勅使を下向させている。嘉禄2年(1226年)には土御門上皇が訪れた。徳島藩主の蜂須賀家から寺領を賜っている。

現在の本堂は明治41年（1908年）に再建されたものである。阿南室戸歴史文化道への指定、とくしま88景への選定を受けている。(Wikipediaより)

更に車を山道へと走らせます。

たまにはデブ遍路二人の自撮りなんぞを

「お前ら何しとんねん」

はい、

四国別格霊場第３番札所 慈眼寺さま

慈眼寺（じげんじ）は徳島県勝浦郡上勝町に所在する高野山真言宗の寺院。詳しくは、月頂山 宝珠院 慈眼寺と号し、別名「穴禅定の寺」である。四国八十八箇所霊場第二十番札所奥の院、四国別格二十霊場三番札所。本尊は十一面観世音菩薩で、御影には、本尊と二葉権現と蔵王権現が描かれている。
穴禅定の入り口

上勝町正木の集落より山道を登った石灰岩質の山腹にある。

寺伝によれば平安時代初期の延暦年間（782年 - 805年）四国を巡錫中の空海（弘法大師）が、邪気の漂う不思議な鍾乳洞を発見した。洞窟の入口で数日間、加持祈祷を行ったところ悪龍が洞窟より出て空海を襲った。空海は法力で悪龍を洞窟の壁に封じ込めた。また、十一面観音を刻んで洞窟の前に堂宇を建立し安置した。これが慈眼寺の開創と伝えられている。(Wikipediaより)

ちなみに穴禅定はまだしておりません(笑)

もうちょい痩せないと無理なので(爆笑)

そこからはそう離れてはいませんが山をひとつ越えて

本四国第２０番札所 鶴林寺さま

鶴林寺（かくりんじ）は、徳島県勝浦郡勝浦町にある高野山真言宗の寺院である。四国八十八箇所霊場第二十番札所。霊鷲山（りょうじゅさん）、宝珠院（ほうじゅいん）と号する。本尊は地蔵菩薩。

地元の人や遍路からは「お鶴さん」と呼ばれ親しまれているが、「一に焼山、二にお鶴、三に太龍」と並び称される阿波の難所の一つで、標高570mの山頂までの表参道は「へんろころがし」といわれる急傾斜の山道である。

寺伝によれば、延暦17年（798年）に桓武天皇の勅願によって空海（弘法大師）が開創。寺伝によれば、空海がこの山で修行中に雌雄の白鶴が杉の梢で小さな金の地蔵菩薩像を守護していた。空海はそれを見て、霊木に3尺（約90cm）の地蔵菩薩を刻み、その胎内に鶴が守っていた1寸8分の地蔵像を納めて本尊として鶴林寺の寺名を定めた。境内の雰囲気が釈迦が説法をした霊鷲山に似ていることから山号にいただいたという。

平城、嵯峨、淳和の各天皇からの篤い帰依、源頼朝、義経、徳島藩祖蜂須賀家政などからの信仰も受けて大いに栄えた。

本尊の伝承として、昔、猟師が猪を追って山に入り矢を放ち、たどって行くと本堂で地蔵菩薩の胸に矢がささり血を流していた。猟師は殺生を懺悔し仏門に入ったということから矢負いの地蔵と呼ばれ、本尊にはその傷が残っていると云われている。(Wikipediaより)

鶴林寺さまで道中着の笈摺の背中に御朱印を頂けます。(写真右上)

鶴の御朱印で縁起が良いのです。

後39番延光寺さまでは対になる亀の御朱印を頂けます。

この存在を知ったのは昨年一巡目でもう両寺さまともお参りを終えた後だったので、

この２巡目ではちゃんと頂くつもりでした。

ちなみに左下は別格14番札所椿堂様で頂ける椿の御朱印です。

さて、そこからは四国三郎こと吉野川へ向かい山を下ってまいります。

ゆびwwwwwww

正月の善光寺以来かwwwwwww

四国別格霊場第２番札所 童学寺さま

昨年火災にあわれ、住職さまが燃える本堂からご本尊を抱えて避難されたというお寺です。

境内も色々と工事なさっておられました。

童学寺（どうがくじ）は、徳島県石井町にある真言宗善通寺派別格本山の寺院。山号は東明山（とうめいざん）、本尊は薬師如来。空海（弘法大師）学問所の由緒から学業成就の寺として広く知られる。四国別格二十霊場二番札所。四国三十六不動尊霊場十一番札所。

『阿波志』等に伝える寺伝によれば、飛鳥時代、行基が創建したという。奈良時代末から平安時代にかけ空海が7歳から15歳まで当寺で書道や密教などを学び、『いろは四十八文字』を創作したと伝わる。その由緒から寺号を童学寺と称するようになったとされる。弘仁6年（815年）、空海が42歳のときに再び当寺を訪れて伽藍を整備し、自らが彫刻した薬師如来、阿弥陀如来、観音菩薩、持国天、毘沙門天、歓喜天を安置したという。

童学寺の近くには「石井廃寺跡」（徳島県指定史跡）という奈良時代前期にさかのぼる寺院跡が存在し、これが童学寺の前身ともいわれている。石井廃寺跡からは、金堂、三重塔などの建物跡が検出されており、東に塔、西に金堂が建つ、法起寺式伽藍配置であった。 正和元年（1312年）津茂・松家両氏の発願により大規模な修繕が行われたことが、現存する棟札からわかっている。 天正年間（1573年- 1592年）長宗我部元親の兵火を受けて全山焼失したが、元禄年間（1688年 - 1704年）に肥後の国より来錫した僧堪霊により再建された。 安政５年（1858年）昌平校教授であった安積信が童学寺の縁起を撰して碑文を建立している。

2017年3月25日午後5時30分頃、庫裏（住居兼台所）が火元とみられる火災が発生し、本堂及び庫裏などの建物が全焼。国の重要文化財に指定されている木造薬師如来坐像は運び出され無事だった。(Wikipediaより)

Wikipediaにも書いてますが四国の不動霊場の札所でもあるので、

背中にお不動さまの描かれた笈摺を着ておられたご婦人二人連れの方を見掛けました。

なるほど遍路ばかりではないのですね。

さて、

デブ遍路二人はもうお腹がペコペコでした。

前回の遍路の折りに道後温泉で会った同僚のO氏に

「KOBANNADさん、徳島の『たらいうどん』は食った？」

「いや、まだですねん。知り合いのお遍路さんは美味い言うてましたけどね」

「あれは高松のとはまたちゃう旨さがありまんねんで、行ってきたら？」

みたいな話をしてたので、

かねぎん坂野さん

ゲンさん「ワシのうどんはまだかいなー」

たらいうどんは注文うけてから作るので20分は待ちます。

「「腹減ったなぁー」」

同時にボヤくデブ二人wwwwwww

きました！

なるほど確かに讃岐うどんに比べたらコシという点では少ないかも知らんけど、

モチモチしたこの食感はこれはこれで非常に美味い！

あっという間にたいらげて、

さらにもう一件www

たらいうどん発祥ともいわれる『樽平』さん

ここのﾀﾞｼはゴリ(カジカ)から取ったﾀﾞｼやそうです。

うどんに卵が練り込んでるのも特徴かな。

一番の人気店『新見屋』さんは既に売り切れで閉店。

残念、また次回wwwwwww

そうこうしてるとかなりの時間のロス。

飛ばせー！

四国別格霊場第２０番 大瀧寺さま

今年もムラサキシキブが綺麗でした。

大瀧寺（おおたきじ）は徳島県美馬市脇町に所在する真言宗御室派準別格本山の寺院。山号は福大山（ふくだいさん）。本尊は西照大権現（にしてるだいこんげん）

徳島県美馬市と香川県高松市の境にある大滝山（946m）の山上にあり、別格二十霊場のうちで最も高所に位置する。

伝承によれば、奈良時代の神亀3年（726年）に行基が大滝山上に阿弥陀三尊を安置したことに始まるとされる。空海は、青年期に「阿国大瀧嶽ニ躋リ攀ヂ（のぼりよぢ）」て求聞持法を修したと自著「三教指帰」に記しているが、この大瀧嶽は当山とも、阿南市の太龍寺（舎心嶽）ともいう。平安時代前期の弘仁6年（815年）に空海が再びこの地を訪れて寺院を再興し、西照大権現の像を安置したといわれる。

天安2年（858年）には聖宝（理源大師）が厄除厄流の大護摩を修法したと伝えられている。

江戸時代には徳島藩家老稲田氏の祈願所となり、高松藩の崇敬も集めた。

隣接する西照神社とは神仏混淆の山岳信仰宗教施設「西照権現」として存在していたが、明治初期の神仏分離令により大瀧寺と西照神社とに分離された。(Wikipediaより)

さぁ、間に合うか。

急いで元の道を戻ってひた走る。

16:25到着。

先に納経を済ませてゆっくりお参りをしましょう。

そうです。

四国別格霊場第１番札所 大山寺さま

ここに上がってくる山道も四国の中でもトップクラスの難所ですからね。

ゲンさんお疲れ様。今日は山寺ばっかで大変やったね。

大山寺（たいさんじ/おおやまでら）は徳島県板野郡上板町に所在する真言宗醍醐派の寺院。山号は仏王山。本尊は千手観世音菩薩。四国別格二十霊場第一番札所、四国三十六不動尊霊場第一番札所。

寺院は大山（691メートル）の中腹にあり、山頂からの眺望は「徳島百景」の一つとなっている。

寺伝によれば6世紀前後、武烈天皇・継体天皇の時代に西範僧都（せいはんぞうず）が開基した阿波国最初の仏法道場であると伝えられている。しかし、日本への仏教の伝来は早くとも宣化天皇3年（538年）とされており、当寺院の開基は伝承の域を出ない。

平安時代前期、空海（弘法大師）が伽藍の整備を行い、恵果より授かった千手観音像を本尊として安置したと言われている。

戦国時代、近隣にあった七条城の城主・七条兼仲は当山に祈願し怪力を得たとされる。そのお礼として九重の石塔と鏡餅を当山に背負い上げたと言われている。この伝説に因み、江戸時代になると徳島藩主蜂須賀家は家臣に大鏡餅を担がせ力自慢を競わせた。現在でも毎年1月第3日曜日に「力餅」と呼ばれる、大鏡餅（86キログラム）を載せた三方（合計169キログラム）を抱えて歩く距離を競う行事が行われている。(Wikipediaより)

そこからはやはりうどんだけでは足りないデブ二人。

しかし、前回と違い今日はﾊﾔﾄくんが居ないので運転はゲンさん一人←まぁこれがいつもの話といえばいつもの話なのだが

とにもかくにもまずは本州へ帰還。

神戸の春日野道へ。

中華料理店『大陸』さんへ。

ここの餃子が美味いのさ！

さて、別格霊場は今年創設50周年を迎えまして←もう11月なのにw

記念散華を各札所にて配布中です。

ちなみにこちらが数珠玉です。

左上から 女玉(300円)

上真ん中が 紫檀玉(500円)

右上は今年の東寺さまで配布があった非売品の親玉

左下が 男玉(300円)

右下が普通の親玉(500円)

です。

そして別格も本四国同様『御影』が頂けます。

さぁ、後5時間後には高知に向かって出発しますよ！

今回は宿を予約しての初めての１泊お遍路です。

日帰りでようやるよな、ワシらwwwwwww

法然上人二十五霊場満願&デブ遍路二人の四国遍路二巡目再開！

さて、2018年9月23日のお話ﾀﾞｽよ！

ゲンさん「俺のうどんの順番はまだなんかい！」
はい、全国400万人のゲンさんファンの皆様こんにちは。

昨年11月の結願から約１０ヶ月。

「西宮でいちばん焼肉が似合う男」

「四国を食い尽くす男」

「ただのデブ」

「胃腸は弱い」

などと数々の異名を持つ男ゲンさんが満を持して2巡目の四国遍路に復帰した今回のお話。

まずはゲンさんの学生時代からの同級生ハヤトくんともう一匹のデブが実は今回参加する予定だったのです。

しかしデブ(ゲンさんより2回りくらい大きい、臭い)の方が前日に仕事の都合が付かなくなり、ドタキャン(ー。ー#)

まぁお遍路や巡礼やってるﾓﾝからしたらそれは本当に【ご縁がない】としか言い様のない話なので。

そういえばご縁が無いといいますとね、ゲンさんの友達には全く関係ない話ですし

あくまでも一般的な話なんですがね。

いくら一緒に西国だろうが、

四国だろうが回っていてもいなくても。

人間同士の縁なんて儚いもんですよ。

他人なんて簡単に人を裏切ります。

私はだから本当に気持ちが知れて

「この人間には裏切られても自分に非があるわ」

と思えるような人間としか今後深く付き合う気はない。

ましてや一緒に寺社仏閣に行くようなお付き合いはものすごく限られた人間としかしないです。

こちらがどう考えてあげたり色々したとしても、

本人がバカなら時間の無駄以外の何物でもありませんからね。

で、こういった話をすると

自分に自信のない、

スキルも能力も価値観も低い

レベルの低い相手もしたくないような人間に限って、

陰口を叩いたり

私に直接モノを言えずに周りを攻撃したりします。

直接物事が出来ないというのは、ゴキブリ並みなんですよね、隠れて人の居ない所でゴソゴソと。

言いたい事があるなら死ぬ覚悟で来い、

覚悟も根性も無いくせにｺｿｺｿ泥棒みたいに人の周りをｳﾛﾁｮﾛすんなゴキブリ以下の存在がwww

死ねばいいのにwwwwwww

なんてお話です、あくまでも一般論です。

普通にしていれば私がこんな言葉を吐くはずもありませんからね、お遍路ですから。

さて、話題を元に戻しましょう。

夜中の一時にレンタカーを借りて

一路神戸某所にありますハヤトくんの自宅近くの待ち合わせ場所に。

三人になったとたんに運転をハヤトくんがしてくれます。

ゲンさん非常に今回は楽そうです。

良かった良かったwww

そして一路日本三古泉のひとつ

道後温泉へ

朝6時の開門に合わせて皆さん並んで居ます。

ゲンさんとハヤトくんと三人並んで待ってたらいきなり背中をポンポンと叩かれたので振り替えると

新しい会社の同僚Oさんがwwwwwww

昨日仕事で話をしていてもし向こうで会えたらなんて話をしてたのです。

Oさんはお遍路ではなくお母さんを連れて温泉とうまいもの巡りをするとのこと。

いやはやビックリしたwww

しかしこれもご縁ですな。

道後温泉に浸かる。

いきなり湯中り気味のゲンさんwwwwwww

少し予定を早めて遍路に向かいます。

ここからはゲンさんの運転。

「四国はワシに任せろ」

と言わんばかりwww

今回は全て別格を回ります。

いわゆる数珠玉巡礼です。

ゲンさんのおばあちゃんが元気なうちに、

ゲンさんはおばあちゃんの為に数珠をこしらえてやりたいそうなのです。

(´；ω；`)泣かせる話じゃありませんか、デブなのに。

ハヤトくん「KOBAさん、デブ関係ないっすから！」

彼もなかなか真面目な方ですが、若い頃はヤンチャな感じやったらしいです。

なかなか楽しいお遍路になりそうな予感。

ってまずは腹ごしらえ。

石鎚山SAで朝ごはんを。

松山ラーメンってなんだよwww

ゲンさんとハヤトくんはその松山ラーメンを

私は松山ラーメン&カレーライスをwww

お寺に向かう間に少しだけ真面目にハヤトくんに四国のお作法を説明。

なんちゃって先達wwwwwww

そして

四国別格霊場第１２番札所 いざり松延命寺さま

延命寺（えんめいじ）は、愛媛県四国中央市土居町土居に所在する真言宗御室派準別格本山の寺院。山号は摩尼山（まにざん）。本尊は延命地蔵菩薩。通称・いざり松（誓いの松）、千枚通し本坊。四国別格二十霊場十二番札所、伊予六地蔵霊場五番札所。

奈良時代に四国巡錫中の行基が開創したと伝えられる。伝承では平安時代前期、空海（弘法大師）がこの地に松を植えた。その後、巡錫中に空海が植えた松の木の下で足の不自由な人を見た。空海は千枚通し霊符を創札し、霊符を一枚水に浮かべて飲ませると全快した。治癒してもらったこの人物はこれに感銘し空海より得度を受けた。法忍と名乗り、この地で千枚通しの霊符を継承したという。

この護符は当寺院で授かることができる。霊符を朝夕、祈念しながら飲むと病気平癒・安産に効果があるといわれている。

空海手植え伝説の松は「土居のいざり松」と呼ばれ、明治時代には枝が傘状に東西30m・南北20mに広がっていたという。しかし、昭和43年（1968年）末に枯死した。現在は幹だけが横たわり往時を偲ばせている。(Wikipediaより)

こちらのお坊さんは話好きな方で去年も色々とお話をしたのですが、

今回も納経帳開いた瞬間に

「おっ、私の字ですね。」

とか

「数珠玉と重ね印と合わせて1700万円～」

と相変わらず楽しいお方でした。

さて、一路山道へ。

前回はナビの調子が悪く少し迷ってしまった、

別格霊場第13番札所 仙龍寺さま。

仙龍寺（せんりゅうじ）は愛媛県四国中央市新宮町に所在する真言宗大覚寺派の寺院である。詳しくは金光山（きんこうざん）遍照院 仙龍寺と号する。本尊は弘法大師で、かつては、四国八十八箇所六十五番札所三角寺と一体であり、その大師堂であったが、分離独立し今はその奥の院になっている。四国八十八箇所総奥の院と云われ、四国別格二十霊場十三番札所、四国三十六不動尊霊場二十六番札所でもある。

旧新宮村の国道319号沿いにあり、銅山川を見下ろす山中に所在する。境内は崖の途中にあり、本堂は舞台造りとなっている。本堂前広場の下には滝が流れている。

伝説によれば法道仙人がこの地に居を構えたことに始まるとされる。平安時代初期の弘仁6年（815年）空海（弘法大師）が42歳の時にこの山を訪れた。空海はここに住んでいた法道仙人よりこの地を譲り受け、厄除と虫除五穀豊穣の護摩修行を21日間行ったとされる。修行満願成就の後に空海は自身の姿を刻んだと言われ、この本尊は「厄除大師」または「虫除大師」と呼ばれるようになった。(Wikipediaより)

実はKOBANNADこの時に大失態を起こしてしまいます。

別格の数珠を作る為に数珠玉を頂きに別格を巡っているのに

自分の完成させた数珠を忘れて置いてきてしまうミス。

しかもそれに気付くのは次の札所でお参りをする際www

情けない(ノ´∀｀*)

とりあえず喉渇いて自販機探しながら道中を急いでたんですね。

自販機発見。

おへんろ。コーラ発見。

そして到着

別格霊場第１４番札所 椿堂さま。

常福寺（じょうふくじ）は愛媛県四国中央市にある高野山真言宗の寺院で、通称の椿堂で呼ばれている。詳しくは邦治山不動院椿堂常福寺と号する。本尊は椿堂の本尊地蔵菩薩（延命地蔵菩薩）と常福寺の本尊不動明王（非核（火伏）不動尊）の二尊ある。

当寺院は四国中央市東部に位置し国道192号南側で、三角寺からの遍路道沿いにある。

伝承によれば平安時代初期の大同2年（807年）邦治居士（ほうちこじ）が地蔵菩薩を祀り当地に庵を構えたことに始まるという。更に伝承では、弘仁6年（815年）四国巡錫中の空海（弘法大師）が当時この地で熱病が流行しているのを聞き、杖をもってその邪気を地中に封じ込めたという。空海が立てた杖から椿が芽を出しやがて大木となったという。その伝承より「椿堂」と呼ばれるようになった。

常福寺は、当初少し下った新田神社の横にあったが、火災により石川部落に再建されるも江戸時代中期の宝暦11年（1761年）再び全焼した。このため、椿堂の場所に合併復興し「椿堂常福寺」とした。

幕末の安政6年（1859年）に寺院は火災に遭い椿も焼亡した。現在の椿は焼け跡から再び芽が出たもので、「大師お杖椿」と呼ばれ境内の向かって右側に生育している。

境内の建物は老朽化が進んだため、本堂は昭和59年（1984年）、大師堂は平成17年（2005年）に再建された。2体の本尊のうち非核（火伏）不動尊は大聖不動尊と呼ばれていたが、核兵器廃絶を願い呼び名を改めた。

旧大師像は小像ゆえ新しい大師堂に見合う大きさの大師像が欲しいとの発願で、京都の平安仏所の仏師・江里康慧に依頼し、衣の截金部分は江里の妻である江里佐代子（人間国宝）に依頼し造られた。本尊の地蔵菩薩立像の修復をした縁で製作を快諾したとのことである。旧大師像は新しい大師像に胎内仏として納められている。

(Wikipediaより)

本堂に向かって、手を浄めて

ﾛｳｿｸ、線香、納め札、賽銭………………

じ、数珠が無い！

みたいな感じでしたね。

内心冷や汗ﾀﾗﾀﾗ、だけど初めてのハヤトくんも居るし久しぶりのゲンさんも居るし。

ひとまず冷静に数珠はありませんでしたがお勤めをして、大師堂→納経所へと。

ここは今年の親玉授与所なので親玉も買って。

仙龍寺さまに電話。

「あぁ、ありますよ。保管してます。」

………た、助かった。

帰ってから返信用封筒と切手を同封してお寺に送るとそれに数珠入れて送ってくださるとのこと。

ありがたい。

気を取り直して山を越え、

萩まつりでにぎわう

境内を歩く

雲辺寺の麓にあります別格霊場第１６番札所 萩原寺さま

萩原寺（はぎわらじ）は香川県観音寺市大野原町萩原に所在する真言宗大覚寺派別格本山の寺院。詳しくは、巨鼇山（きょごうざん）地蔵院 萩原寺と号する。本尊は地蔵菩薩（伽羅陀山火伏地蔵菩薩）。

四国別格二十霊場十六番札所、四国三十六不動尊霊場二十八番札所、四国讃州七福之寺辨財天。

御詠歌：尊くも 火伏をちかふ 地蔵尊 はぎの御山に 世を救ふらむ
香川県内有数の萩の名所である。「萩寺」とも呼ばれ、境内に24種、約2,000株の萩が植えてあり9月中旬から下旬に、いたるところで咲き乱れる。毎年その頃、当寺院を中心に周辺の、萩の丘公園、雲辺寺ロープウェイなどの会場で「萩まつり」が開催され、本堂で琴の演奏会や本堂前広場で茶会が行われる。

寺伝によれば、平安時代初期の大同2年（807年）空海（弘法大師）が建立したという。この時、空海は千手観音と地蔵の2体の菩薩像を刻んだといわれる。千手観音は四国八十八箇所六十六番雲辺寺に、地蔵菩薩は当寺院にそれぞれ安置したと伝えられていて、雲辺寺の前札所である。

開創から約100年後の延喜3年（903年）醍醐天皇の勅旨談義所となった。天慶2年（929年）朱雀天皇は讃州四箇談義所の一か寺に定めた。

室町時代中期の応永年間（1394年 - 1427年）に真恵僧正が中興し、室町幕府の管領・細川勝元の祈願所となった。明応2年（1492年）の記録によれば讃岐、伊予、阿波に280余寺の末寺を従える大寺であったことが窺える。(Wikipediaより)

時間はお昼前

前回伺ってどうもゲンさんははまったらしい

観音寺のうどんの銘店 ｶﾏ喜riさんへ。

うどん見つめるハヤトくん

相変わらずのゲンさん

朝にカレー食ったのに限定のクリームカレーうどんと

エビ入りかき揚げといなり寿司とおにぎりを食う俺www

更に冷やしのぶっかけうどんを食うwwwwwww

うどんののどごしﾂﾙﾂﾙみたいなのが好きな方には合わないと思いますが、

噛み締めるとギュッギュッと歯ごたえと小麦のうまみと香りが口一杯に広がるタイプのうどんですわ。

今度は瀬戸内海方面に向かって走ります。

別格霊場第１８番札所 海岸寺さま。

海岸寺（かいがんじ）は香川県仲多度郡多度津町に所在する真言宗醍醐派の寺院。山号は経納山。詳しくは経納山 迦毘羅衛院（かびらえいん） 海岸寺と称する。寺院は本坊と奥の院からなる。本尊は本坊が正観音、奥の院が弘法大師誕生仏。

瀬戸内海に面した屏風ヶ浦海岸に位置する。寺院は本坊と奥の院からなり、本坊と奥の院との間にさぬき浜街道とJR予讃線が通っている。

現在、本坊には山門、本堂、不動堂、鐘楼等があり宿坊と海岸寺ユースホステルを併設している。ここの山門は日本で唯一、仁王像の代わりに実際に昭和期の第二次世界大戦後に活躍した地元出身力士の琴ヶ浜（向かって右）と大豪（向かって左）の像が立っている。

奥の院には山門、大師堂、弘法大師産湯の井戸、大塔、文殊堂、御盥山不動坊、そしてミニ八十八カ所等がある。

寺伝によれば、ここは空海（弘法大師）の母親である玉依御前の出身地とされる。更に空海は奈良時代後期の宝亀5年（774年）に当寺奥の院で生まれたとされており、弘法大師出化初因縁（しゅっけしょいんねん）の霊跡と言われる。

平安時代初期の大同2年（807年）空海が弥勒菩薩を刻み、堂宇を構えたのが当寺院の開創と伝えられている。弘仁6年（816年）には空海が自身の像を刻み、大師堂を建てたことにより奥の院が開かれたとされる。

戦国時代には土佐の戦国大名・長宗我部元親の進攻に遭い天正11年（1583年）には伽藍が焼亡し、天正18年（1590年）より随時再建がなされた。(Wikipediaより)

大師堂は離れた場所にあります。

そこから更に走ります

同級生仲良く手水場で浄めてます。

別格霊場第１９番札所 香西寺さま

香西寺（こうざいじ）は香川県高松市に所在する真言宗大覚寺派の寺院。山号は寶幢山（ほうどうざん）。本尊は延命地蔵と称する地蔵菩薩。四国別格二十霊場第十九番札所、四国三十三観音霊場第三十三番札所、四国讃州七福之寺毘沙門天。

高松市北西部の勝賀山北東麓に位置する。仁王門からほぼ一直線に参道を進むと本堂がある。本堂向かって右側に国の重要文化財に指定されている毘沙門天立像を安置する毘沙門堂がある。更にその右には大師堂兼護摩堂がある。

寺伝によれば、奈良時代の天平11年（739年）に行基が勝賀山の北麓に庵を結び、宝幢を刻んで宝幢山勝賀寺として創建したといわれている。この場所は奥の堂と呼ばれており、奈良時代〜平安時代の瓦片が出土することから寺院跡とみなされ、勝賀廃寺と呼称されている。平安時代前期の弘仁8年（817年）空海（弘法大師）が現在地に寺院を移し、地蔵菩薩像を刻んで安置したと言われる。

嵯峨天皇の勅願寺となり、朱雀天皇の讃岐国勅旨談議所となったが、その後は衰微していたようである。 鎌倉時代になり、この地の豪族・香西左近将監資村が鎌倉幕府の命により寺院を再興し香西寺と名付けた。その後は香西氏の庇護を受けることとなった。

南北朝時代には室町幕府の守護大名の細川頼之が本津（現在の香西東町）に移転し、香西氏11代当主の香西元資が地福寺と改称した。

戦国時代の天正年間（1573年 - 1592年）には戦火により伽藍が焼亡した。桃山時代に讃岐国の大名として配された生駒親正が復興し高福寺と名を改めた。

江戸時代前期の万治元年（1658年）失火により伽藍を焼失し、再び現在の地に移転した。寛文9年（1669年）高松藩初代藩主松平頼重が伽藍を整備し別格本山 香西寺と改称した。しかし、その後も失火に見舞われ再建がなされている。(Wikipediaより)

こちらのご住職はいつも優しいお顔で話かけてくださいます。

ありがたい事です。

さて、四国に来てまさかの遍路以外のお寺へ向かいます！

 

法然上人二十五霊場第２番札所 法然寺さま

法然寺（ほうねんじ）は、香川県高松市にある浄土宗の寺院。山号は仏生山。詳しくは、仏生山 来迎院 法然寺と称する。本尊は法然作と伝わる阿弥陀如来立像。法然上人二十五霊場第二番札所、さぬき七福神の大黒天。

鎌倉時代前期の建永2年（1207年）に讃岐に配流された浄土宗開祖の法然が立ち寄った那珂郡小松荘（現まんのう町）に生福寺が建立される。

江戸時代前期の寛文8年（1668年）に徳川光圀の実兄にあたる高松藩初代藩主松平頼重が、戦乱で荒れ果てていた生福寺を法然寺と改名して、香川郡百相郷（現在地）に3年の歳月を要し移転・建立した。寺院背後の仏生山丘陵上を削平し「般若台」と呼ばれる松平家の墓所を設けて、当寺院を高松松平家の菩提寺とした。

本堂（明治40年（1907年）に再建）・三仏堂（別名：涅槃堂）・二尊堂・来迎堂・十王堂など現在も当時の建物が多く残っていたが、平成26年（2014年）1月13日に二尊堂が全焼で初の火災となった） (Wikipediaより)

またこちらのお寺はアニメ「うどんの国の金色毛鞠」の舞台にもなっています。

↓↓↓参考画像

はい、そうなのです。

これにて今年２月から初めた法然上人二十五霊場

無事満願することが出来ました、ありがとうございます！

時間的になんとか間に合いそうなら別格霊場第２０番札所の大瀧寺さまにも行くつもりでしたが、断念。

一路屋島へ。

香川にはうどんの他にも色々と美味いものがありますが、

【骨付鳥】をご存知でしょうか？

骨付鳥（ほねつきどり）は、鶏の骨付きもも肉を焼いた香川県丸亀市のご当地グルメ。

塩とコショウとニンニクで下味付けした鶏もも肉を焼いたもので、丸亀にある居酒屋「一鶴」の創業者（近藤定市、田鶴子夫妻）が、ハリウッド映画に出てきたローストチキンをヒントに1953年から売り出した。その後、一鶴が横浜市、大阪市に進出し、うどんに次ぐ香川県の名物として注目されるようになった。一鶴以外にも居酒屋のメニューとして取り入れられることが多く、テイクアウトで提供する店もある。

丸亀市ではご当地グルメとして骨付鳥を全国に広める活動を行っており、公式ガイドブック「骨付鳥大百科」を作成し観光案内所などで配布している。また、骨付鳥をキャラクター化した「とり奉行 骨付じゅうじゅう」を考案、丸亀市の公式観光キャラクターとして活動している。(Wikipediaより)

その骨付鳥の元祖一鶴さんの屋島店へ三人は向かいました。

しかしハヤトくんと並ぶとゲンさんはやっぱり…………www

にく！

おにぎりとにく！

ハヤトくん  ひなどり(若鶏)1本 鶏めし(スープ付)

ゲンさん  親鶏1本ひなどり1本  おにぎり3個(スープ付)

KOBANNAD 親鶏2本 ひなどり1本 おにぎり3個(スープ付)

帰り道ハヤトくんがまた運転。

爆睡ゲンさん。

ｱﾀｸｼもうとうと。

しかし、車は走る。

昨年なら絶対にあり得ない話。

ハヤトくんありがとう。

ハヤトくんの自宅近くまで帰ってきて、ゲンさんと運転交代。

ハヤトくんお疲れ様。機会があればまた行きましょう(*´ω｀*)

寝ぼけ眼のゲンさんが

「風呂！風呂行きましょう！」

とりあえず高速に再び乗ってお互いの自宅に荷物を置きに行って、

上新庄の天然温泉 満月へ

帰り道まだ腹が減ったｱﾀｸｼはマックを買い込み帰宅。

ゲンさん「ホンマよう食いますよね、人のことデブデブ言う癖に絶対僕より食ってますよ！」

お後がよろしいようでwww

来週30日も四国行きますよ！

2018年9月巡礼記 橿原神宮母子詣で&名古屋からのシ者&京都三弘法参り

連休っていいねぇ～。

昨日久しぶりにゲンさんと四国にお遍路行ってきまして(その様子は次のブログで)

昨年あたりだと四国に行って次の日仕事なもんで、翌日クタクタやったのが丸一日休める幸せ(ノ´∀｀*)

思いきって転職して成功ですねぇ、いやホント。

さてはまず9/2のお話からまいります。

ウチの横綱朝青龍こと妹さんが車を出して頂けるとの事で、

ｶｰﾁｬﾝと妹とそして妹の所のペットのよしおを連れて

よしお「ドライブだﾜﾝ」

まずは女人高野【室生寺】さまへ

室生寺さまについては細かい話は以前のブログを読んで下さい

↓↓↓↓↓

http://kobannad.hatenablog.com/entry/2018/03/11/200432

室生寺さまはリードをしてちゃんと離さずしっかり持っていればペット連れて入るのは問題ないのです。

よしお「涼しいﾜﾝ」

今回頂いた納経印

書き置きですが近くの室生龍穴神社さまの御朱印も頂けます

よしお「さて、早く次に行くﾜﾝ」

って事で、母兄妹よしおの一行は橿原神宮へと向かいました。

よしお「でけぇ鳥居だﾜﾝ」

橿原神宮さまは本殿入り口近くまではよしおくんは入れましたが、

それ以上は入れないとのこと

ｶｰﾁｬﾝとアタシはお参りに、

よしおは妹と近くの池のそばで待機w

橿原神宮（かしはらじんぐう）は、奈良県橿原市の畝傍山の東麓、久米町に所在する神社である。

記紀において初代天皇とされている神武天皇と皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命を祀るため、神武天皇の宮（畝傍橿原宮）があったとされるこの地に、橿原神宮創建の民間有志の請願に感銘を受けた明治天皇により、1890年（明治23年）4月2日に官幣大社として創建された。

1940年（昭和15年）には昭和天皇が同神社に行幸し、秋には日本各地で紀元2600年奉祝式典が挙行された。この年の参拝者は約1000万人に達したという。現在でも皇族の参拝がある。今上天皇・皇后は神武天皇崩御2600年の式典（2016年）に親拝し、2018年には銅鏡を神宮へ贈った。

近代の創建ではあるものの、奈良県内では春日大社と並んで初詣の参拝者数が多い神社である。他にも、勅使参向のもと紀元祭が行われる2月11日（建国記念の日）や、神武天皇祭が行われる4月3日および奉祝行事「春の神武祭」の開催期間にも多くの参拝者が訪れる。

畝傍山東麓は北側が神武天皇御陵、南側が橿原神宮となっている。県道を隔てた東側は奈良県立橿原公苑として整備されており、橿原公苑野球場や橿原公苑陸上競技場があり、各種スポーツ競技の奈良県予選決勝の舞台として頻繁に利用されている。公苑に隣接する施設として奈良県立橿原考古学研究所および付属博物館がある。また、付近は多数の陵墓が存在する。社務所に当たる組織は橿原神宮庁と呼ぶ。(Wikipediaより)

御朱印

式内社 長山稲荷さまの御朱印

よしお「オッサンのデカイ腹の虫が鳴いとるﾜﾝ！」

ってことで妹のオススメの牛乳&ソフトクリームがあるとのことで、

葛城高原観光牧場【ラッテたかまつ】だﾜﾝ！

詳しくはラッテたかまつさまのHPをご覧ください

↓↓↓↓

http://www.latte-takamatsu.com/

たしかに牛乳全くくさみ無い、うめぇ。

ソフトクリームうめぇ。

何故だか柿にｱﾏｶﾞｴﾙ

帰りに妹の希望により和食さとのしゃぶしゃぶを食べて帰ったとさwww

さて、つぎは9/9

菊の花 重陽の節句の日でした。

その前に台風21号が関西を襲いました。

あちこちで甚大な被害を出しました。

ゲンさんは台風の直前ドミノ・ピザを注文する悪魔の所業をみせましたwwwwwww

閑話休題

朝から梅田のスカイビルのウィラーセンターに

名古屋の先達DJきゃんでこと

妖怪アメフラシ姉上を迎えにいきまして、

梅田から阪急で、高槻に。

西国三十三観音霊場第２２番札所 総持寺さまへ

山門の看板が歪んでます。

本堂の瓦とかも飛んだみたいでボロボロでしたねぇ。

お参りを済ませ納経所に

1300年記念 限定復刻御朱印

そして実は姉上の今回来阪のいちばんの目的

先達だと無料で貰える

【八角朱印台紙】をゲットする

うむ、タチ悪い人にしか見えないなぁwwwwwwwwwwwwww

そして一路天王寺へと。

まずは四天王寺前夕陽ヶ丘駅下車して地上に上がってすぐのところにあります

真光院さま

ど、ドラえもん地蔵！？www

真光院（しんこういん）は大阪府大阪市天王寺区夕陽丘町にある和宗の仏教寺院。

寺伝によれば、推古天皇2年（594年）聖徳太子の草創で、用明天皇追孝の念仏法会を修した折に、天竺祇園精舎の西北角に当たる無常院に模して、四天王寺の無常院菩提所と定めた。本尊を引導仏と称した。 当院に聖徳太子が六万体の石地蔵尊を刻んで納めたといい、六万体町という地名にその名を残している。(Wikipediaより)

納経印 

更に近くにあります

愛染堂 勝鬘院さま

勝鬘院（しょうまんいん）は、大阪市天王寺区にある和宗の寺院。山号は荒陵山。本尊は愛染明王で、愛染堂とも呼ばれる。四天王寺別院、西国愛染十七霊場・第一番札所、聖徳太子霊跡・第二十九番札所。真言密教勝鬘流根本道場。

寺伝によれば、この寺は聖徳太子が開いた施薬院に始まると伝えられ、鎌倉時代には鎌倉幕府5代執権・北条時頼から寺領を寄進されたという。

6月30日から7月2日にかけて勝鬘愛染会（愛染祭）が行われる。 「愛染祭」は、大阪の三大夏祭り（天神祭・住吉祭）の一つとして知られる。本尊の開帳や縁起物の「花守り」の授与などが行われる。例年、約20万人の参拝客で賑わう。「大阪の夏祭り」の皮切りとも言え、大阪の風物詩の一つでもある。

平成30年度（2018年）は「愛染祭」の規模が縮小される。本尊の開帳・授与品の授与など、寺院内で行う宗教行事については例年通り行うが、露店の出店の中止、愛染娘の募集・宝恵駕籠の行列などを取りやめることになった。

勝鬘院の今回の措置は、宗教行事である「祭り」を開催する趣旨を再確認するためであるという。また、以前から、騒音・若者のバイクの暴走、違法駐輪・ゴミのポイ捨て、立ち小便を行うなどの迷惑行為があり、近隣住民から、勝鬘院へ苦情が相次ぎ、これ以上、主催者側では対応できないと判断した。

平成31年度（2019年）以降の「愛染祭」については、勝鬘院が近隣住民など、関係者と話し合いを重ねて、愛染娘の募集・露店の出店・宝恵駕籠の行列などの途絶えた行事・催し物・慣習を復活させるかの可否を決める予定である。(Wikipediaより)

納経印

西国愛染霊場ってのもあるんですねぇ。

愛染堂のほぼお隣には

大江神社さまが

大江神社（おおえじんじゃ）とは大阪府大阪市天王寺区にある神社。四天王寺の鎮守である四天王寺七宮のひとつ。

祭神は豊受大神、素盞嗚尊（牛頭天王）、欽明天皇、大己貴命、少彦名命。
摂末社
日吉稲荷神社
羽呉神社
大江護国神社
狛虎
当神社には狛虎というものがある。狛虎の由来は不詳であるが、300年以上前の作と考えられている。その昔、狛虎の奥に毘沙門天を祀る堂（神宮寺）があり、虎は毘沙門天を護るとされている。狛虎は元々は阿吽で1対をなしていたが、吽形の方が明治初期に某寺に持ち出されてしまったと言われている。現在の吽形は2003年に再建されたものである。

狛虎には阪神タイガースのファンより、メガホン、虎の小さい置物やぬいぐるみなどが供えられていることがある。

また、狛虎付近には阪神タイガースの優勝を祈願する張り紙や木札がある。

なお、普通の狛犬も存在する。(Wikipediaより)

御朱印

社務所にはネコがいました。

 姉上はネコのキ●タマの写真を撮っていましたwwwwwww

そして姉上のもうひとつの目的地

四天王寺へ

街路樹ヘシ折れてるし
電話ボックスは傾いてた

「ワシが倒したんちゃいまっせ」

四天王寺さまへは姉上は西国三十三観音巡礼の「お礼参り」に来たそうです。

その昔は関東から西国巡礼をしに来た人々は、

お礼参りは帰りの長野の善光寺さまにお参りするのが習わしで今もその風習が残ってます。

関西はお礼参りにわざわざ長野に行かなくても

高野山金剛峯寺

比叡山延暦寺

そして四天王寺に行けば良いのです。

何故だか味噌県の姉上は四天王寺でお礼参りを選んだのでした。

四天王寺のあちこちをぐるっと回ってお参りして納経所へ。

私、今回は聖徳太子霊場の納経印を頂きました。

そして、四天王寺から少し離れた場所にあります

四天王寺庚申堂さま

日本最初の庚申尊出現の地で、本尊は青面金剛童子（秘仏）です。大宝元年（701）正月七日庚申の日、豪範僧都が疫病に苦しむ多くの人々を救わんと一心に天に祈ったところ、帝釈天のお使いとして童子が出現し、除災無病の霊験を示され、以降1300年、庚申の日及びその前日（宵庚申）に本尊に祈れば、必ず一願が叶うと尊崇されています。初庚申は最も盛大で、前日に大般若転読会、当日に柴灯大護摩供が行われます。庚申の縁日には境内に「北向きこんにゃく」等の店が出て賑わいます。「病に勝る」「魔も去る」という三猿堂の加持を受ければ、痛い所もたちまちに治るといわれています。

↓↓こちらを参照↓↓

https://osaka-info.jp/page/shitennojikoshindo

納経印

重陽の節句とわざわざ一筆入れてくださいました。

本尊の青面金剛童子さまはなんと神道では猿田彦大神さまを現すとのこと。

素晴らしいご縁だ。

その後大正区の沖縄ホルモン食べに行こうとしたら

台風の影響で仕入れが出来ないから臨時休業ってwwwwwww

仕方ないのであべのハルカスまで戻ってまたもしゃぶしゃぶをwwwwwww

ふぢえさんが富士金華豚食って感動してましたな。

その後あべの湯でひと風呂浴びて眠気が限界にきたｱﾀｸｼは姉上を途中まで送って眠りにつきました。

さてこのブログ最後は9/17のお話です。

前日の日曜日にちょっとパチンコで臨時収入があったｱﾀｸｼ。

友人と夜中くらいまで呑んでからの翌朝。

……切り忘れて鳴り響くアラームwww

せっかく起きたし金はいつもよりまだ余裕あるし………行くか！

京都へ

http://syuin.kyoto-svp.com/archives/466

以前四国別格霊場のイベントの時に、

東寺さまのは頂いておりましたので

まずは、

いつもの如く京阪プレミアムカーに乗り込み！

市バス１日乗車券を買い！

神光院さまに到着。

神光院（じんこういん）は、京都市北区にある真言宗系の単立寺院である。

山号は放光山。本尊は弘法大師（空海）像で、「厄除け大師」として信仰されている。東寺（教王護国寺）、仁和寺と並ぶ京都三大弘法として有名であり、地元では「西賀茂の弘法さん」の愛称で親しまれる。毎年7月下旬には、空海がキュウリに疫病を封じて病気平癒を祈願したことにちなみ、厄病除けの祈祷「きゅうり封じ」（きうり加持）が行われる。

静かな境内を舞台に、『銭形平次』や『御家人斬九郎』、『暴れん坊将軍』を始めとする、時代劇の撮影がたびたび行われてきた。

四季を通して多様な花木が境内に咲くことでも知られる。特に12月前後に境内に咲く、白い八重のサザンカは、当院にのみ存在する珍しい品種である

1217年（建保5年）、賀茂別雷神社（上賀茂神社）の神職松下能久が、「霊光の照らした地に一宇を建立せよ」との神託を受け、大和国から慶円を招いて寺を建立したという。寺名はこの由緒にちなみ、「神光院」と名づけられた。

創建される前には、京都御所に奉納する瓦職人の宿に用いられており、「瓦屋寺」と呼ばれていた。

空海が42歳の時に、当院で九十日間の修行を行ったとされる。修行を終えて寺を去る際に、境内の池に映る自らの姿を見て木像を彫り、厄除を祈願したといわれている。この木像は本堂に安置されている。同時に彼が眼病治癒の祈祷をしていたことから、眼病に利益のある寺としても広く知られるようになった。

その後は密教の道場としても栄えたが、 天保年間（1830年 - 1843年）に堂宇を焼失している。

幕末の女流歌人で陶芸家の大田垣蓮月は、晩年の75歳から当院に隠棲していた。境内には「蓮月尼旧栖之茶所」と刻まれた石碑とともに、茶室（蓮月庵）が残されている。蓮月隠棲中の明治初期に、廃仏毀釈運動を受けて一旦は廃寺となったが、蓮月没後の1878年（明治11年）に僧侶、和田月心により再興された。(Wikipediaより)

納経印

参拝後少し歩いて

大将軍神社さまへ


大将軍神社（たいしょうぐんじんじゃ）は、京都市北区西賀茂角社町にある神社である。

西賀茂地域（今原、鎮守庵、総門、田尻）の産土神（氏神）で、本殿に主祭神・磐長姫命（いわながひめのみこと）とその家族神四柱を祀る。

京都市内には複数の「大将軍神社、大将軍社」が存在することから、それらを区別するため、当社を西賀茂大将軍神社（にしがもたいしょうぐんじんじゃ）と呼称することもある。

神社案内板の由緒書きによると、創建は609年（推古17年）とされる。桓武天皇の平安京造営に際し、王城鎮護のため京都の四方に「大将軍神社」を祀り、当社を北方の守護神としたと伝えられる。

また、創建当初からこの地域には瓦窯が設けられ、平安時代には官衙（かんが、古代の役所）の瓦を焼いていたとされる。近くにある神光院が慶円に創建される前には、京都御所に奉納する瓦職人の宿に用いられており、「瓦屋寺」と呼ばれていた。当社はその鎮守の社でもあった。

ただし「瓦屋寺」は江戸時代初めまで西賀茂大将軍神社の南側にあった正受寺をさすという説もある。正受寺は正伝寺と密接な関係を持つ寺で、正伝寺の古文書（弘化年間の寺の日記）によれば、江戸時代には正受寺というよりも正伝寺が大将軍神社と関わりを持っていた。それと同時に上賀茂神社とも関係があることは言うまでもない。

古くは「須美社」「角社」（すみやしろ）とも呼ばれ、方違え（かたたがえ、かたちがえ）、疫除けの神として信仰を集めている。

なお「角社」は大将軍神社とは別の神社であったという説や伝承もある。

平成３０年８月の台風２０号で境内の樹木が倒れ、それによって拝殿が倒壊した。(Wikipediaより)

台風の影響……

御朱印

日付間違えてるよwww

16日になってんじゃんwwwwwww

バスを乗り継いで仁和寺に向かいます

相変わらず山門でけぇwww

納経印

そして

四国遍路の交通安全のお守りになる三弘法参りの木札守り完成です。

裏側に満願証がセット出来るよ！

そのまま帰るには早い、まだお昼前だし。

って事で最大限に市バスを利用して

西国巡礼六角堂～

革堂行願寺さまに続き5巡目終了www

はい、押せませんwww

更に

六波羅蜜寺さま

観音さまの縁日だったので御加持を無料で頂く事が出来ました、ありがたい事です。

お参りを済ませて

ゲンさんからLINEのメッセージが受信された瞬間にスマホの電池切れwwwwwwwwwwwwww

ここからは写真もなく、

同じく西国の清水寺、今熊野観音寺さまを巡礼してまいりました。

清水寺の奥の院で御朱印を頂きました、かつて頂いた洛陽11番のものですが、

納経所ではなく阿弥陀堂の法然上人霊場の御朱印のように

奥の院で直接頂いたというだけの話(ノ´∀｀*)

充電切れはツラい。

バッテリーも持ってきてないｱﾀｸｼのスマホが復活したのはやはり

京阪プレミアムカーの車内。

充電器借りて充電出来ちゃうスグレもの！

とりあえずゲンさんに

「お前のせいで充電切れたやないけ！」

と、ヤカラかましておきましたwww

帰り道。

近所のかごの屋で

ひとりでイベリコ豚しゃぶしゃぶの食べ放題www

９月は三週連続でまずは寺社仏閣をまわり、何故だか晩ごはんも三週連続でしゃぶしゃぶだったｱﾀｸｼでした。

次回は昨日行った四国遍路の模様をお伝えしたいと思っています。

2018年 8月巡礼記 その4 法然上人霊場巡り part2

皆様お疲れ様です。

今日のお話をブログに書きますよ。

実は今、もう足がパンパンなんです。

山を歩くには金剛杖は欠かせない遍路の習性

今朝6時にいつもの如くデブ巡礼者二人が、京橋を出発しまして。

京都の嵐山の奥、愛宕山を目指しました。。

清滝のバス停を過ぎ、アスファルトのある本当に細い車１台しか通れない登山道をいける所まで車でひた走ります。

四国で山道に慣れたハズのゲンさんがかなりキツかったという細い細い道でした。

やがて、

本日いちばん初めの目的地

法然上人二十五霊場第１８番札所 月ノ輪寺さまへ向かう登山口の前に到着します。

正直、西国４番施福寺

新西国20番立木山寺が可愛く思えるくらいの山道でした。

途中トイレも自動販売機もないので、トイレも済ませお茶も買ってタオルも持参する必要がありますよ。

登山道は荒れており、はっきり言って、しんどい！

九十九折れの階段が続き、25分ほど歩きました。

途中の中間地点にはお地蔵さまがお出迎え。

何回か少しずつ休憩を取りながら

登り始めて約１時間

法然上人二十五霊場第１８番札所 月ノ輪寺さまへ到着。

眺めは最高でっせ！

月輪寺（つきのわでら、がつりんじ）は、京都市右京区嵯峨清滝月ノ輪町にある天台宗の寺院。山号は鎌倉山（かまくらやま、けんそうざん）。本尊は阿弥陀如来。開基（創立者）は泰澄と伝える。

京都盆地の西にそびえる愛宕山（924m）の東方の深い山中に位置する山岳寺院である。かつては愛宕大権現白雲寺であった愛宕神社（愛宕山山頂に位置する）との関係が深く、また空也、法然、九条兼実などのゆかりの寺として知られる。境内には親鸞の手植えと伝える時雨桜があり、シャクナゲの名所としても知られる。法然上人二十五霊跡第18番。

歴史
月輪寺は、京都盆地の西にそびえる愛宕山の東側の深い山中に位置する。京都市右京区に属するとはいえ、周囲にはこの寺以外に人家はなく、麓の清滝からは山道を徒歩で1時間30分ほどかけて登らねばならない。

月輪寺の創建について説明するためには、関係の深い愛宕神社（愛宕権現）の歴史に触れねばならない。愛宕神社は、一般には火伏せの神として知られる神社で、近世以前には愛宕権現または白雲寺と呼ばれて神仏習合の信仰が行われ、修験道の道場であった。『山城名勝志』に引用される『白雲寺縁起』は愛宕権現の由来について次のように述べている。

文武天皇の大宝年間（701 - 704年）、役小角（役行者）と雲遍上人という2人の人物が愛宕山麓の清滝に来ると、雷が鳴り、激しい雨が車軸のように降って、先へ進めなくなった。2人が祈祷を行うと、天は晴れ、大杉の上に天竺（インド）の日良、唐（中国）の善界、日本の太郎房という天狗の統領たちがそれぞれの眷属数万を率いて出現した。天狗たちは、「我々は2千年も昔に仏の命を受けてこの地を領し、人々を利益する者だ」と告げると、姿を消してしまった。雲遍はその大杉を「清滝四所明神」と称し、朝廷の命によって朝日峰（今の愛宕神社の地）に神廟を営んだ。これが愛宕権現の始まりであるという。

役小角は修験道の開祖とされる人物であり、雲遍は後に泰澄上人と称され、加賀の霊場白山を開いたとされる人物で、両名ともに伝説的色彩の濃い人物である。

縁起によれば、その後、光仁天皇の勅により、天応元年（781年）、慶俊僧都が和気清麻呂と協力して愛宕山を中興し、唐の五台山に倣って、5箇所の峰に寺を置いた。それらは、朝日峰の白雲寺、大鷲峰の月輪寺、高雄山の神願寺（神護寺）、龍上山（たつかみやま）の日輪寺、それに鎌倉山（賀魔蔵山とも）の伝法寺であったという。以上のことから、月輪寺では泰澄を開基、慶俊を中興としている。

平安時代には空也（903年 - 972年）が来山し、九条兼実（1149年 - 1207年）も当寺に隠棲したという。日本浄土宗の祖である法然（1133年 - 1212年）と親鸞（1173年 - 1263年）は、流罪（いわゆる承元の法難）になる前の承元元年（1207年）、月輪寺に兼実を訪ねて別離を惜しんだと伝えられる。

法然、親鸞、兼実の3名は、別離に際してそれぞれが自身の像を刻んだと言い、各人の自刻像と称するものが「三祖像」として寺に伝わっている。ただし、法然像と親鸞像は江戸時代のものであり、伝・九条兼実像は像の制作自体は平安時代後期にさかのぼるものの、元来は僧形文殊菩薩像として造像されたものと思われる。

以上のように、月輪寺の草創縁起には伝説的要素が多く、中世以前の歴史については不明な点が多い。ただし、当寺には平安時代にさかのぼる仏像群が伝わり、もっとも古様な作風を示す十一面観音立像は10世紀にさかのぼる作と見られることから、空也が来山したと伝える10世紀頃には寺観が整っていたと見られる。

2012年7月の集中豪雨で境内に土砂崩れが発生し、権現堂などの建物にも被害があった。重要文化財の仏像を安置する宝物殿は無事であった。(Wikipediaより)

親鸞上人像
本堂

奥から尼僧のご住職様が出てこられました。

先代の住職様（現住職のお母様）が来るまでは、
人も住まない荒れ果てたお寺だったのを、
私財をなげうち、再興し、宝物館を建て、
他所に預けてあった仏像も迎え入れたそうです

大変なご苦労話を伺いました。

山火事の恐れがあるので、お風呂も夏場はなんとか水風呂で凌ぐが、

冬は身体を拭くだけ、乾布摩擦状態だとか、

生活物資は、週に一度、３０ｋｇ　歩荷で担ぎ上げているとか

荷物自体も嵐山までわざわざ取りに行くとか

今は副住職様と二人で、
冬は零下１７℃になり、多いときは2メートル近く雪の積もるこの地に住まわれて、檀家のない寺を守っておられるそうな

法然上人霊場でありながら天台宗のこのお寺に対して

天台宗総本山比叡山にいくら陳情してもほとんど何も援助もなく

京都府も国も何の保護や援助もなく

賽銭等の収入があるからとこのような過酷な生活を強いられるのに生活保護も受けれないとの話

巡礼者から高い入山料取って笈摺投げて寄越すようなどっかの腐った観光寺をはじめ、

『坊主丸儲け』

を地でいくような観光寺にもっと税金かけて、

訳のわからん在日とか外国人なんかに無意味な生活保護をやる必要もないから

ホンマに困ってるこういう方々の為に税金って使うべきもんやろ。

納経印

下りの山道は30分ほどで下りました。

お約束(笑)

あまりに汗をかいたので、川で手拭いを濡らして身体を拭く。

気持ちいいー(*´ω｀*)

そこから道なき道をまた車で下り。

街中へ戻って

法然上人二十五霊場第１７番札所 二尊院さま

二尊院（にそんいん）は、京都市右京区の嵯峨野の二尊院門前にある天台宗の寺院。山号は小倉山。正式には小倉山二尊教院華台寺（おぐらやま にそんきょういん けだいじ）という。二尊院の名は、本尊の「発遣の釈迦」と「来迎の阿弥陀」の二如来像に由来する

総門を入った「紅葉の馬場｣と呼ばれる参道は紅葉の名所として知られる。また奥には百人一首ゆかりの藤原定家が営んだ時雨亭跡と伝わる場所がある。
歴史
平安時代初期の承和年間（834–847年）、嵯峨天皇の勅により円仁（慈覚大師）が建立したと伝わる。以後荒廃するが、鎌倉時代初期に法然の高弟だった湛空らにより再興される。

嘉禄3年（1227年）に起こった嘉禄の法難の際には、法然上人の遺骸を天台宗の僧兵から守るために法然廟所から二尊院まで六波羅探題の武士団らに守られながら遺骸が移送された。

室町時代になると応仁の乱による延焼で堂塔伽藍が全焼するが、本堂と唐門が約30年後の永正18年（1521年）に三条西実隆によって再建されている。(Wikipediaより)

納経印

更に車で約3分ほどで

法然上人二十五霊場第１９番札所 法然寺さま

法然寺（ほうねんじ）は、京都府京都市右京区嵯峨天竜寺立石町にある、浄土宗の寺院である。 法然上人二十五霊跡第19番（熊谷入道護持の御影）。

歴史
蓮生（熊谷直実）が関東に帰る時、法然の姿を拝したいと御影を懇願した。法然は自作の木像を与えた。蓮生は故郷の熊谷（くまがい）に帰り、熊谷寺（ゆうこくじ）を建立した。その後蓮生は京都に戻り、建久8年（1197年）5月、錦小路東洞院西の父貞直の旧地に法然を開山と仰ぎ、御影を安置して法然寺を建立した。

正安年間（1299年 - 1302年）に後伏見天皇が病気のとき、夢枕に法然が立ち、念仏をすれば病は平癒すると言ったので、そのとおりにすると、病気は治った。帝は当寺の法然像を見つけ、御所に召された。その時「極楽殿」の勅額を賜った。正親町天皇からは「熊谷山」の勅額も賜っている。その後天正19年（1591年）豊臣秀吉により、寺町仏光寺に移転。昭和36年（1961年）に現在地に移転した。(Wikipediaより)

納経印

さて、本来ならばここで満願の予定やったんですが。

2番 高松の法然寺さま←西日本豪雨で行けなかった

8番 和歌山の報恩講寺さま←お盆前に行く予定だったがお寺の都合で行けなかった

ってことで後2ｹ寺残っております。

実は8番和歌山の報恩講寺さまは、昨日電話で拝観予約をしておいたのです。

ってことでデブ二人は

京都のステーキのどんで600グラムのハンバーグとライスとパンとスープとドリンクバーをひたすら食べまくり、

一路和歌山(ほぼ大阪の岬町)へ

お約束の如くお腹いっぱいになったらゲンさんが運転してるにも関わらず助手席で爆睡かましちゃうアタシwwwwwww

なんやかんやと、言うてる間に

本日の打ち納め。

法然上人二十五霊場第８番札所 報恩講寺さま。

88歳のおばあちゃん(自称)がお出迎え頂きました。

おばあちゃんの力強い文字にひたすらありがたみを感じます。

そして法然上人霊場唯一の御影を頂きました。

報恩講寺（ほうおんこうじ）は、和歌山県和歌山市大川にある西山浄土宗の寺院である。大川寺と通称する。法然上人二十五霊場第8番。

歴史
承元元年（1207年）12月、赦免になった法然は、翌承元2年（1208年）帰路につき、土佐から船に乗った。風雨が激しくなり、10月21日油生浜に漂着した。その時磯が瑠璃色に変じたという。それ以来この磯を「るりが浜」と呼ぶようになった。

法然は村の長者阿闍梨孫右衛門に迎えられた。長者は村人と共に、法然から念仏の教えを受けた。村人たちは念仏の教えを、深く信仰するようになった。法然は桜の木に自らの像を刻んだ。その時像の背を打つと、たちまち血が噴出したという。また法然はその時余った材料を使って、百万遍の大念珠を作り村人たちに与えたという。11月下旬法然は出帆した。

念仏を唱えることにより、この地は漁業で盛んになった。村人は喜び庵を建て法然の御影を安置し、念仏の霊場とした。この庵は大河堂と呼ばれた。後に報恩寺と号したが、さらに講の一字を加え、報恩講寺となった。毎年11月22日から3日間、法然上人着船記念円光大師大会式（だいえしき）を行う。(Wikipediaより)

帰り道

『平野台の湯 安庵』でひと風呂浴びて

↓↓

http://www.yasuda-kousan.com/hiranodai-an.html

そっから帰ってきて

やはり肉の似合う男ゲンさん

厚切り塩タン

帰りにケーキを買うデブ二人。

『絶対お前ら口だけで痩せる気ないやろ』

ってご意見があると思いますが、平にご容赦頂きたく存じますwwwwwww

法然上人二十五霊場最後の1ｹ寺は、来月末に四国遍路の予定がありますので、

その時に一緒に回る予定です。

ちなみにアタシは明日まで休みです。

ゲンさん仕事頑張れよー(笑)

2018年 8月巡礼記 その3 法然上人二十五霊場巡礼in京都

台風一過、皆様ご無事でございますでしょうか。

私夜中に目覚めてしまい眠れなくなってしまいブログを更新することにしました、KOBANNADでございます。

さて今回は8/19のお話でございます。

タイトル通り【法然上人二十五霊場】の京都のお寺に行ってまいりました。

さて、そもそも法然上人さまとはどのようなお方やったのか。

法然（ほうねん、長承2年（1133年） - 建暦2年（1212年））は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、承安5年（1175年）、専ら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖と仰がれた。法然は房号で、諱は源空（げんくう）。幼名を勢至丸。通称は黒谷上人・吉水上人とも。

謚号は、慧光菩薩・華頂尊者・通明国師・天下上人無極道心者・光照大士である。

大師号は、500年遠忌の行なわれた正徳元年（1711年）以降、50年ごとに天皇より加謚され、平成23年（2011年）現在、円光大師・東漸大師・慧成大師・弘覚大師・慈教大師・明照大師・和順大師・法爾大師である。

『選択本願念仏集』（『選択集』）を著すなど、念仏を体系化したことにより、日本における称名念仏の元祖と称される。

浄土宗では、善導を高祖とし、法然を元祖と崇めている。

浄土真宗では、法然を七高僧の第七祖とし、法然上人・源空上人と称し、元祖と位置付ける。親鸞は、『正信念仏偈』や『高僧和讃』などにおいて、法然を「本師源空」や「源空聖人」と称し、師事できたことを生涯の喜びとした。

生涯
 
生い立ちと出家・授戒
長承2年（1133年）4月7日、美作国久米（現在の岡山県久米郡久米南町）の押領使・漆間時国と、母・秦氏君（はたうじのきみ）清刀自との子として生まれる。生誕地は、誕生寺（出家した熊谷直実が建立したとされる）になっている。

『四十八巻伝』（勅伝）などによれば、保延7年（1141年）9歳のとき、土地争論に関連し、明石源内武者貞明が父に夜討をしかけて殺害してしまうが、その際の父の遺言によって仇討ちを断念し、菩提寺の院主であった、母方の叔父の僧侶・観覚のもとに引き取られた。その才に気づいた観覚は、出家のための学問をさずけ、また、当時の仏教の最高学府であった比叡山での勉学を勧めた。

その後、天養2年（1145年）、比叡山延暦寺に登り、源光に師事した。源光は自分ではこれ以上教えることがないとして、久安3年（1147年）に同じく比叡山の皇円の下で得度し、天台座主行玄を戒師として授戒を受けた。 久安6年（1150年）、皇円のもとを辞し、比叡山黒谷別所に移り、叡空を師として修行して戒律を護持する生活を送ることになった。「年少であるのに出離の志をおこすとはまさに法然道理の聖である」と叡空から絶賛され、このとき、18歳で法然房という房号を、源光と叡空から一字ずつとって源空という諱（名前）も授かった。したがって、法然の僧としての正式な名は法然房源空である。法然は「智慧第一の法然房」と称され、保元元年（1156年）には京都東山黒谷を出て、清凉寺（京都市右京区嵯峨）や醍醐寺（京都市伏見区醍醐東大路町）などに遊学した。

これに対して、『法然上人伝記』（醍醐寺本）「別伝記」では、観覚に預けられていた法然は15歳になった久安3年（1147年）に、父と師に対して比叡山に登って修業をしたい旨を伝え、その際父から「自分には敵がいるため、もし登山後に敵に討たれたら後世を弔うように」と告げられて送り出された。その後、比叡山の叡空の下で修業中に父が殺害されたことを知ったとされる。また、法然の弟子の弁長が著した『徹選択本願念仏集』（巻上）の中に師・法然の法言として「自分は世人（身内）の死別とはさしたる因縁もなく、法爾法然と道心を発したので師（叡空）から法然の号を授けられた」と聞いたことを記しており、父の死と法然の出家は無関係であるとしている。
浄土宗の開宗
承安5年（1175年）43歳の時、善導の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって回心を体験し、専修念仏を奉ずる立場に進んで浄土宗を開き、比叡山を下りて岡崎の地にあった白河禅房（現・金戒光明寺）に入るが、間もなくして東山にあった吉水草庵に住んで、念仏の教えを広めた。この年が浄土宗の立教開宗の年とされる。法然のもとには延暦寺の官僧であった証空、隆寛、親鸞らが入門するなど次第に勢力を拡げた。

養和元年（1181年）、前年に焼失した東大寺の大勧進職に推挙されるが辞退し、俊乗房重源を推挙した。

文治2年（1186年）、大原勝林院で聖浄二門を論じた。これを「大原問答」と呼んでいる。

建久元年（1190年）、重源の依頼により再建中の東大寺大仏殿に於いて浄土三部経を講ずる。 建久9年（1198年）、専修念仏の徒となった九条兼実の懇請を受けて『選択本願念仏集』を著した。叙述に際しては弟子たちの力も借りたという。

元久元年（1204年）、後白河法皇13回忌法要である「浄土如法経（にょほうきょう）法要」を法皇ゆかりの寺院・長講堂（現、京都市下京区富小路通六条上ル）で営んだ。絵巻『法然上人行状絵図』（国宝）にその法要の場面が描かれている。

法然上人絵伝などでは、法然は夢の中で善導と出会い浄土宗開宗を確信したとされる。これを「二祖対面」と称し、浄土宗では重要な出来事であるとされている。
延暦寺奏状・興福寺奏状と承元の法難
詳細は「承元の法難」を参照
元久元年（1204年）、比叡山の僧徒は専修念仏の停止を迫って蜂起したので、法然は『七箇条制誡』を草して門弟190名の署名を添えて延暦寺に送った。しかし、元久2年（1205年）の興福寺奏状の提出が原因のひとつとなって承元元年（1207年）、後鳥羽上皇により念仏停止の断が下された。

念仏停止の断のより直接のきっかけは、奏状の出された年に起こった後鳥羽上皇の熊野詣の留守中に院の女房たちが法然門下で唱導を能くする遵西・住蓮のひらいた東山鹿ヶ谷草庵（京都市左京区）での念仏法会に参加し、さらに出家して尼僧となったという事件であった。 この事件に関連して、女房たちは遵西・住蓮と密通したという噂が流れ、それが上皇の大きな怒りを買ったのである。

法然は還俗させられ、「藤井元彦」を名前として土佐国（実際には讃岐国）に流罪となった。なお、親鸞はこのとき越後国に配流とされた。
讃岐配流と晩年
讃岐国滞在は10ヶ月と短いものであったが、九条家領地の塩飽諸島本島や西念寺（現・香川県仲多度郡まんのう町）を拠点に、75歳の高齢にもかかわらず讃岐国中に布教の足跡を残し、空海の建てた由緒ある善通寺にも参詣している。法然を偲ぶ法然寺も高松市に所在する。

承元元年（1207年）12月に赦免されて讃岐国から戻った法然が摂津国豊島郡（現箕面市）の勝尾寺に承元4年（1210年）3月21日まで滞在していた記録が残っている。翌年の建暦元年（1211年）には京に入り、吉水にもどった。

建暦2年（1212年）1月25日、京都東山大谷（京都市東山区）で死去した。享年80（満78歳没）。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。廟所は現在の知恩院の法然上人御廟の場所に建てられた。

法然の門下には弁長・源智・信空・隆寛・証空・聖覚・湛空・長西・幸西・道弁・親鸞・蓮生（れんせい、熊谷直実）らがいる。また俗人の帰依者・庇護者としては、公家の式子内親王・九条兼実、関東武士の津戸三郎為守（つのと）・大胡（おおご）四郎隆義・大胡太郎実秀父子・宇都宮頼綱らが著名である。
死後・嘉禄の法難
詳細は「嘉禄の法難」を参照
法然の死後15年目の嘉禄3年（1227年）、天台宗の圧力によって隆寛、幸西、空阿が流罪にされ、僧兵に廟所を破壊される事件が発生した。そのため、信空と覚阿が中心となって蓮生（れんじょう、宇都宮頼綱）、信生、法阿、道弁らと六波羅探題の武士たちが護衛して法然の遺骸を嵯峨の二尊院に移送した。更に証空によって円空がいた太秦の広隆寺境内の来迎院）に、更に西山の粟生にいる幸阿の念仏三昧院に運び込んだ。そして、法然の十七回忌でもある安貞2年（1228年）1月25日に信空、証空、覚阿、幸阿、円空らが見守る中で火葬して荼毘に付し、遺骨は知恩院などに分骨された。(Wikipediaより)

ちなみに法然上人二十五霊場につきましては

法然上人二十五霊場（ほうねんしょうにんにじゅうごれいじょう）は、浄土宗の開祖である法然ゆかりの寺院を巡る霊場巡拝である。札番付き寺院が25箇所のほかに、番外である「縁故本山」と「特別霊場」が1箇所ずつあり、計27箇所となる。

円光大師二十五霊場とも言い、宝暦年中（1751年 - 1763年）のころ、大阪・難波の順阿、京都・洛西の廊誉という2人の僧の発起によって、法然と御縁の深い霊場二十五箇所を巡拝したことに始まるといわれ、1924年（大正13年）に史実や記伝などに徴して若干の寺院の更改が行われたが、1959年(昭和34年)3月法然上人750回忌を迎えるに際して、『元祖法然上人霊蹟巡拝の栞』が刊行され遺跡を紹介しているが、宝暦年中のものを踏襲している。1974年(昭和49年)に浄土宗開宗800年を記念し、再興された。また、当霊場は浄土宗の寺院を中心にした巡拝であるが、法然の御霊跡を巡る霊場であるので真言宗や天台宗などの寺院も含まれている。

札所は中国・四国地方から近畿地方に渡る。また、二十五箇所の霊場を巡拝するのは、法然上人御入寂の御命日である1月25日や、念仏来迎の聖衆の二十五菩薩の数にちなむとの説である。(Wikipediaより)

http://www.25reijo.jp/    ←公式サイト

以前のブログでも書いた話ですが、

ゲンさんと京都の寺社仏閣巡りをしていた時に知恩院さまに行きまして。

ゲンさんの実家が浄土宗なこともありまして、その時から始めさせておりますが。

なにせここんとこ大雨だのなんだのと予定が狂うパターンが多くてw

今回は京都をがっつりと回ってきました。

まずはいつもの如くデブ遍路……ではなく

2名のデブ巡礼者がレンタカー借りてまずは比叡山へ

比叡山の東塔、西塔を抜け先日行った横川の手前に

ここから山道を徒歩で下って行きます。

片道15分くらいかかりましたね。

特別霊場  青龍寺さま

青龍寺（せいりゅうじ）は、滋賀県大津市の郊外、比叡山西塔北の谷にある寺院である（所在地については後述）。黒谷青龍寺ともいう。法然上人二十五霊場の特別霊場。大黒天出現の地という伝承から、大黒天を安置し、大黒谷と呼ばれていたのが黒谷となったという。京都の金戒光明寺の地を黒谷というようになったことから、元黒谷といわれている。天台宗であるが、浄土宗総本山の知恩院が管理を行っている。

比叡山延暦寺は東塔、西塔、横川（よかわ）の3地区に分かれ、それぞれがさらに「○○谷」と称される小地区に分かれる。これらを総称して「三塔十六谷」というが、これらとは別に、「三塔十六谷」に含まれない「別所」が2か所（黒谷、安楽谷）ある。青龍寺はこのうちの黒谷別所に位置する。黒谷は西塔の釈迦堂から北に約1.5㎞離れた山中である。青龍寺の位置は京都府・滋賀県境にまたがる比叡山の京都市側にあり、行政区分のうえでは京都市左京区八瀬秋元町に位置するが、住所の表示は延暦寺と同じく「滋賀県大津市坂本本町4220」となっている。

開基は天台座主良源（慈恵大師、通称元三大師）と伝える。久安6年（1150年）法然が18歳のとき、青龍寺の叡空の門に入った。叡空は彼を「法然房源空」と名づけた。法然は承安5年（1175年）43歳のとき浄土宗開宗に至るまで、そこを経典の探求の地とした。織田信長の比叡山焼き討ち元亀2年（1571年）により、法然房の建物は燒失した。当時法然の墓もあったという。現在ここには一切経を納める報恩蔵がある。この霊蹟は比叡山延暦寺の好意で、浄土宗総本山知恩院が、昭和42年（1967年）青少年修練道場として再興した。若い世代に念仏信仰を伝えており、浄土宗系の高校などが使用している。(Wikipediaより)

納経印

お寺まで山道を下ってきたということは、帰り道は必然的に登りになるという話(´；ω；`)

既にデブ二人足パンパン( ；∀；)

そして三千院で有名な大原の地を目指す途中でゲンさんがネズミ取りに引っかかるwwwwwww

スピード違反wwwwwww

ドンマイwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

三千院の前を通りすぐの場所にあります

ゲンさんの背中が寂しそうだよねw

法然上人二十五霊場第21番札所 勝林院さま

勝林院（しょうりんいん）は、京都府京都市左京区大原三千院の北にある天台宗の寺院。魚山大原寺勝林院（ぎょざんだいげんじしょうりんいん）と号する。魚山は大原の円融院、往生極楽院、勝林院、来迎院、融通念仏寺などの諸寺院の汎称で、声明の中心地であった中国の長安の外にある山東省に所在する声明の聖地「魚山」の名称に由来する。本尊は阿弥陀如来。法然上人二十五霊跡第21番札所。別称として「問答寺」、「証拠堂」とも呼ばれる。古くから来迎院（左京区大原来迎院町）とともに天台声明の道場であった。

歴史
この寺は、承和2年（835年）、円仁（慈覚大師）によって開かれたと伝えられる。円仁は唐で経典などに独特の旋律を付けて唱える声明を学んできており、この地にそれを伝えた。しかし、その後寺は荒廃してしまう。

長和2年（1013年）、寂源によって復興され、勝林院が建立された。その際、寂源はここを声明研鑽の地としたので声明も復興された。聖応太師良忍が天仁2年（1109年）に来迎院を再興すると、勝林院を本堂とする下院と来迎院を本堂とする上院が成立し、この両院を以て「魚山大原寺」と総称されるようになった。以来、大原で伝承されてきた声明は「天台声明」や「魚山声明」と呼ばれる。

文治2年（1186年）には法然と顕真などによる宗論、いわゆる「大原問答」がこの寺で行われた。

江戸時代初期、将軍徳川家光の時代に春日局の願によりお江の方、崇源院の菩提のために本堂が再建された。享保21年（1736年）正月の火災により本堂は焼失するが、安永7年（1778年）に再建される。江戸時代には4坊（理覚坊・実光坊・法泉坊・普暁坊）があったが、現在は宝泉院・実光院の2院が残る。
大原問答
寛仁4年（1020年）、寂源が延暦寺の僧である覚超と遍救を招請して、勝林院の本堂で法華八講を開いた。大原入道少将と呼ばれた寂源の名前にちなんで、これを「大原談義」と称した。この時、本尊が自身の意を放光によって表したので、集まった聴衆が大いに驚いたという。それより、本尊は「証拠の阿弥陀」と称されるようになった。
文治2年（1186年）、顕真の招請により、勝林院で法然が浄土宗義について明遍、証真、貞慶、智海、重源らと一昼夜にわたっての問答が行われた。これを「大原問答」という。顕真らが法然に12の難問を投げかけていったものであるが、法然はそれらに対して念仏によって極楽浄土へ往生できることをはっきりと示した。その時に、本尊の阿弥陀如来が光を放って法然の主張が正しいことを証明してみせたという。そのため本堂も「証拠堂」と呼ばれるようになった。
念仏すれば誰でも極楽浄土へ往生できることを知った聴衆たちは大変喜び、三日三晩、断えることなく念仏を唱え続けた。なかでも重源は翌日には自らを「南無阿弥陀仏」と号して法然に師事した。(Wikipediaより)

納経印が【大原問答】ってのも面白い

更に車は京都市内へ

百万遍さんで有名な 法然上人二十五霊場第２２番札所 知恩寺さま

知恩寺（ちおんじ）は、京都市左京区田中門前町にある浄土宗七大本山の寺院。百万遍知恩寺（ひゃくまんべんちおんじ）と称され[要出典]、単に百万遍とも通称する。山号は長徳山。院号は功徳院。本尊は阿弥陀如来。京都における浄土宗四ヶ本山のひとつであり、法然上人二十五霊跡第22番札所でもある。御詠歌「われはただ仏にいつか葵草 心のつまに掛けぬ日ぞなき」。「百万遍」は付近の交差点名及び通称地名にもなっている

もとは皇円阿闍梨の住房比叡山功徳院の里坊で、平安時代前期に円仁が創建したものと伝えられる。賀茂社との関わりが深く、神宮寺として、御所の北、今出川（京都市上京区、現在の相国寺付近）にあった。その所在地から、賀茂の河原屋といった。円仁作とされる釈迦如来像を安置したことから今出川釈迦堂、などとも称された。

法然は度々この地を訪れていた。法然が賀茂の河原屋に一時住んだのは、賀茂の神職から招かれたといわれる。法然入滅後、弟子の勢観房源智は賀茂の河原屋をついで、功徳院神宮堂とし、法然の御影を安置して、法然を開山第一世とした。念仏の道場とし、伽藍を整備し、如空のとき功徳院知恩寺と称した。

1331年（元弘元年）第8世善阿空円のとき、京都に疫病が蔓延し、後醍醐天皇の勅により空円が念仏百万遍を行い疫病を治めたことから「百万遍」の号が下賜された。皇室の篤い帰崇を受け、国家安穏を祈願する祈願所となった。1382年（弘和2年：永徳2年）相国寺が建立される際に一条小川に移された（京都市上京区油小路通一条上るに元百万遍町の町名が残る）。

1523年（大永8年）頃、知恩院と本寺争いをして敗れ、第一の座次を知恩院に譲る。

1592年（文禄元年）には豊臣秀吉の寺地替えにより土御門（寺町通り荒神口上る）に移された[要出典]。江戸時代に入り、1662年（寛文2年）、現在地で再興された。

1995年に京都府指定有形文化財に指定。2017年、建造物9棟（御影堂・釈迦堂・阿弥陀堂・御廟・勢至堂・鎮守堂・鐘楼・惣門・西門）が国の重要文化財に指定された。
境内
南門から参道を入って正面に御影堂、手前左手に阿弥陀堂、右手に釈迦堂があり、左右には塔頭寺院が並ぶ。境内には、土佐光起の墓、鳥居元忠の墓（塔頭龍見院内）などがある。

境内や本堂・庫裡はしばしばフリーマーケットの会場として貸し出されており、特に京都古書研究会主催で開かれる「秋の古本まつり」（会期は概ね10月末から11月初めまで）の会場となっていることで知られている。(Wikipediaより)

納経印

そして更に、法然上人二十五霊場第２３番札所 大本山 清浄華院さま

清浄華院（しょうじょうけいん）は京都市上京区にある浄土宗の寺院。浄土宗七大本山の一つであり、同宗の京都四箇本山（他に知恩院、知恩寺、金戒光明寺）の一つである。呼称は院号のみで、山号・寺号はない。寺伝によれば平安時代に清和天皇の勅願により円仁が開基したとされる。法然上人二十五霊跡23番である。2012年現在の法主は大正大学名誉教授の真野龍海。

草創
『清浄華院誌要』によれば、貞観2年（860年）、円仁（慈覚大師）が清和天皇の勅願により宮中に建立した仏殿・禁裏内道場として発足し、当初は円（法華）密（密教）浄（浄土）戒（戒律）の四宗兼学の寺院であったという。後白河天皇・後鳥羽天皇・高倉天皇の三天皇に授戒した浄土宗祖・法然がその功績により当院を下賜され、以後浄土宗寺院となったと伝える。このため円仁を開創開山、法然を改宗開山として仰いでいる。ただし、宮中における創建については『日本三代実録』『日本紀略』になく、法然が当院を下賜された旨も法然伝にはみえない。

皇室の帰依篤く当初より現在まで御所の近くに有り続けたため、都以外に伽藍を構えたことがないことから「山号がない」とされている。
歴史
清浄華院の存在が史料によって裏付けられるのは鎌倉時代以降であり、鎌倉時代末期の向阿証賢（是心とも、1265年 - 1336年）が事実上の開基である。向阿は乾元2年（1302年）兄弟子・専空より三条坊門高倉（現・中京区御池高倉御所八幡付近）の専修院（専修念仏院）を伽藍や本尊ごと譲り受け、のちに「浄華院」と改称したことが同年3月15日付けの文書から確認できる。近世以前の史料中では「浄華院」あるいは「浄花院」と記述されることが多く、これが本来の院名だったと推定される。

少なくとも元弘3年(1333年)頃には浄華院という名称を用いるようになっているが、この浄華院が寺伝通り法然が賜った禁裏内道場の後身であるのか、向阿が自身が創建したものなのかは議論が分かれている。

向阿は初め三井寺にて出家したが名声を厭い礼阿然空の下で浄土門に帰し、仮名法語『三部仮名抄』を著すなどして布教に励み、師の然空とともに鎮西派の京都再定着に大いに貢献した人物である。亀山天皇皇子・恒明親王や三条実重など貴顕の帰依を集めた向阿の活躍により、清浄華院は丹波国や越前国西谷庄などの所領を持っていたことが分かっている。また伽藍も京都の中心地に構えられていることから、当時よりそれなりの勢力をもつ寺院であったことがうかがえる。

その後、清浄華院は14世紀中頃に土御門室町（現・京都市上京区元浄花院町付近）に移転する。この移転は三条坊門殿に住んでいた足利直義が、暦応2年(1338年)に持仏堂的な寺院として等持院を建立、邸宅に隣接していた清浄華院の敷地を接収したためと考えられている。ただし、等持院は(暦応4年（1341年）足利尊氏が後醍醐天皇の供養のため創建したとの説もあり、また清浄華院の敷地が接収されたのは等持院の鎮守御所八幡宮創建時であったなど諸説あるが、少なくとも観応二年(1351年)には土御門室町の地に移転を果たしていたことが分かっている。移転先は昭慶門院が世良親王に譲った御所、土御門殿跡と伝えられている。『増鏡』に昭慶門院の「土御門室町にありし院」が「この頃は寺に成りて」という記事が見え、この「寺」は浄華院のことを指すと考えられている。

いずれにしろ清浄華院は室町時代を通して京のメインストリートであった室町通りに面して境内を営み、土御門東洞院殿や室町第に程近い政治と文化の中心地に伽藍を構えた。

こうした立地も幸いして室町時代には皇室や公家はもちろん、幕府や武家の帰依を受けるようになり、特に称光天皇と足利義教より篤い帰依を受けた佛立恵照国師等凞は鎮西派浄土宗初の香衣と国師号の勅許を得ている。これは等凞の称光天皇の臨終善知識を務めた功績と、清浄華院が伝える円頓戒脈と鎮西派法脈が正統として評価されたことによる。さらに等凞は義教の将軍就任以前からの知己であったことにも由来すると考えられている。このあたりの事情は檀越の一人で等凞と親しい関係にあった万里小路時房による『建内記』に詳しい。

等凞の活躍によりこの頃の清浄華院は隆盛の絶頂を迎えており、「鎮西一流の本山」とも称された。当時の公家の日記や諸史料には、まさに浄土宗鎮西派の筆頭寺院として振る舞う清浄華院の様子が記されている。

当時の京都における浄土宗は、幕府が帰依した禅宗等に比べれば小さな勢力であり、また浄土宗内でも当時西山派に連なっていた廬山寺や二尊院が貴顕の帰依を集め大きな勢力を持ちっていた。そのため朝廷や幕府による庇護を受けて本山の格式を有した鎮西派寺院は清浄華院の他にはなかったのである。しかし、応仁の乱が勃発すると緒戦にて室町第攻防のため戦火に包まれ度重なる戦闘により荒廃し、以後長享元年（1487年）まで伽藍を再建出来なかった。しかしこの頃はいまだ他山の香衣参内や将軍拝賀には当院の仲介と同道が必要とされていたし、また16世紀に遡る洛中洛外図（歴博甲本・上杉本・東博模本）にも当院の伽藍が描かれており、一定の権威と寺勢を保っていたことがうかがえる。

しかし戦国時代の混乱の中で朝廷や幕府の権威が失墜し、織豊政権、徳川幕府と政権が移り変わっていくにつれて、かつての繁栄は失われていくことになる。 天正年間(1573年-1592年)豊臣秀吉の京都都市計画により現在地へ移転。この頃清浄華院は末寺統制に苦慮し、特に清浄華院にて活躍後に新黒谷へ転住した道残の離反の影響は大きく、この時期に寺勢は著しく衰えたとされる。一方、そんな清浄華院の衰微とは対照的に、知恩寺や知恩院が本山としての寺勢を整えていくこととなった。

江戸時代に入って以後も大本山としての権威は保たれることになったものの、幕府の朝廷統制が厳しくなる中で皇室との公的な関係は断たれていくこととなり、紫衣勅許も徳川幕府の帰依を得て総本山となった知恩院の仲介が必要となり、勅命により晋山してきた住持職も台命勅許（幕府が命じ朝廷が許す）という形を取るようになっていった。

しかしながら皇子・皇女の墓が数多く営まれるなど皇室との関係は続き、皇室帰依の寺院として権威を保ち続けた。これは天皇の皇子が早逝すると母方の実家の菩提寺に葬られる習慣があったためで、当院の檀家には公家が多く、檀家出身の娘達が産んだ皇子たちの墓がここに営まれたことによる。天皇の母となった檀家の敬法門院や開明門院の墓も当院の境内に営まれている。敬法門院の子・文仁親王は常磐井宮を相続して京極宮を名乗り、以後清浄華院は京極宮家（桂宮）とは親しい関係を持った。

当院と師檀関係を持った公家には、万里小路家、山科家、東園家、姉小路家、甘露寺家、松木（中御門）家、嵯峨（正親町三条）家、堤家、山本家、下冷泉家、六角家、坊城家、錦織家、玉松家等がある。地下家や宮家の諸大夫、家司、地下役人の檀家も多かった。

伽藍は寛文期の火災や、宝永の大火、天明の大火などで焼失・類焼しているが、その都度御所の用材を下げ渡される形を取って再建されている。そのため御所の格式と同様の建築物を誇った。

また御所に近いことからしばしば上洛する幕府要人や大名の宿所となり、享保期には徳川吉宗に献上されるためベトナムから渡来したゾウの宿所にもなっている。将軍上洛警護や治安維持のために諸藩の藩士が多数上洛した幕末には、御所警備を担当した肥後熊本藩や阿波徳島藩、薩摩藩、会津藩などの藩士の宿所となった。特に会津藩は藩主松平容保が半年ほど逗留した。

明治期に入ると明治初年まで戊辰戦争の薩摩藩の陣所の一つになった他、廃仏毀釈や浄土宗内の混乱、そして失火で伽藍を焼失するなど災難が続いたが、明治44年の法然上人七百年大遠忌には伽藍を再興、現在に至っている。(Wikipediaより)

納経印

へたうま(*´ω｀*)

そして洛陽の札所でもありましたね、

法然上人二十五霊場第２４番札所 くろだにさんこと 金戒光明寺さま。

やはり背中が寂しそうだ(´；ω；`)

相変わらず立派な本堂です。

金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）は、京都市左京区黒谷町にある浄土宗の寺院。山号は紫雲山。本尊は阿弥陀如来。通称寺名をくろ谷さん（くろだにさん）と呼ぶ。知恩院とならぶ格式を誇る浄土宗の七大本山の一つであり、また京都四箇本山（他に知恩院、知恩寺、清浄華院）の一つである。初めは念仏道場として利用されていた。境内には皇族・公家の茶の湯に使われた黒谷明星水という名水がある。

歴史
承安5年（1175年）春、法然が比叡山の黒谷を下った。岡を歩くと、大きな石があり、法然はそこに腰掛けた。すると、その石から紫の雲が立ち上り、大空を覆い、西の空には、金色の光が放たれた。そこで、法然は、ここに草庵を結んだ。これがこの寺の始まりであるとされる。ここは、「白川の禅房」と呼ばれ、もとは比叡山黒谷の所領で、叡空入滅の時、黒谷の本房と白川の本房を法然に与えた。そのため、比叡山の黒谷を元黒谷、岡崎の地を新黒谷と呼んだ。法然は、後に信空に黒谷の本房と白川の本房を与え、信空はこの地に住んだ。その後、岡崎の地を新黒谷とは呼ばず、黒谷（くろだに）と呼ぶようになる。なお、比叡山では、大津市坂本の黒谷を現在も「黒谷」と呼ぶ。第5世恵顗の時に堂を整え、法然の見た縁起にちなみ紫雲山光明寺と号した。第8世運空は、後光厳天皇に戒を授けて、金戒の二字を賜り、金戒光明寺と呼ぶようになった。法然が最初に浄土宗を布教を行った地であることに因み、後小松天皇から「浄土真宗最初門」の勅額を賜った。江戸時代初期に城郭構造に改修された。文久2年（1862年）には、京都守護職の本陣となった。第二次大戦後、「黒谷浄土宗」として一派独立するが、現在は浄土宗に合流し七大本山の一翼を担う。(Wikipediaより)

納経印

さて、更に京都の町をゆくデブ二人。

法然上人霊場 縁故本山 永観堂禅林寺。

ゲンさん「ｺﾊﾞさん、腹減りました！」

…………まぁメシ食えるんなら大丈夫やなwwwwwww

はいはい入場料入場料wwwwwww

あー、この雰囲気。

まさに観光寺wwwwwww

中に入って納経帳預けるパターンね、金閣寺とかと同じパターンね、はいはい観光寺観光寺。

で、その納経帳預ける時のオバハンの態度悪い悪い悪い悪いwwwwwww

思わず「法然上人霊場でこんな態度の悪い扱い受けたんは初めてやのう！霊場会に電話したろか、ｺﾗ」って大人気なく吠えてしまいましたすいませんw

……だが反省はしていないw

金儲けに必死な寺って一定数あるよねぇ。

禅林寺（ぜんりんじ）は、京都市左京区永観堂町にある浄土宗西山禅林寺派総本山の寺院。一般には通称の永観堂（えいかんどう）の名で知られる。山号を聖衆来迎山（しょうじゅらいごうさん）、院号を無量寿院と称する。本尊は阿弥陀如来、開基（創立者）は、空海の高弟の真紹僧都である。当寺は紅葉の名所として知られ、古くより「秋はもみじの永観堂」といわれる。また、京都に3箇所あった勧学院（学問研究所）の一つでもあり、古くから学問（論義）が盛んである。

歴史
空海（弘法大師）の高弟である真紹僧都が、都における真言の道場の建立を志し、毘盧遮那仏と四方四仏を本尊とする寺院を建立したのが起源である。真紹は仁寿3年（853年）、歌人・文人であった故・藤原関雄の山荘を買い取り、ここを寺院とすることにした。当時の京都ではみだりに私寺を建立することは禁じられており、10年後の貞観5年（863年）、当時の清和天皇より定額寺としての勅許と「禅林寺」の寺号を賜わって公認の寺院となった。

当初真言の道場として出発した禅林寺は、中興の祖とされる7世住持の永観（ようかん）律師（1033年 - 1111年）の時に念仏の寺へ変化を遂げる。永観は文章博士の源国経の子として生まれた。11歳で禅林寺の深観（花山天皇皇子）に弟子入りし、東大寺で南都六宗のうちの三論宗を学ぶ。三論宗には奈良時代の智光以来の浄土教の思想があるが、浄土の教えに感動した永観はやがて熱烈な阿弥陀信者となり、日課一万遍の念仏を欠かさぬようになる。師深観の跡を受けて禅林寺に戻るのは延久4年（1072年）のことである。永観は人々に念仏を勧め、また、東五条の悲田院の近くの薬王寺に阿弥陀像を安置して、病人救済などの慈善事業も盛んに行なった。禅林寺を永観堂と呼ぶのは、この永観律師が住したことに由来する。なお、「永観堂」は漢音読みで「えいかんどう」と読むが、永観律師の「永観」は呉音読みで「ようかん」と読む。

禅林寺の本尊阿弥陀如来立像は、顔を左（向かって右）に曲げた特異な姿の像である。この像については次のような伝承がある。永保2年（1082年）、当時50歳の永観が日課の念仏を唱えつつ、阿弥陀如来の周囲を行道していたところ、阿弥陀如来が須弥壇から下り、永観と一緒に行道を始めた。驚いた永観が歩みを止めると、阿弥陀如来は振り返って一言、「永観遅し」と言ったという。本寺の阿弥陀如来像はそれ以来首の向きが元に戻らず、そのままの姿で安置されているのだという。

禅林寺12世の静遍僧都（1166年 - 1224年）は、もと真言宗の僧で、当初は法然を批判していたが、後に法然に帰依して念仏門に入った。法然は禅林寺に住したことはないが、静遍は禅林寺11世を法然に譲り、自らは12世を称した。法然の高弟の証空（西山上人）も、静遍の後を嗣いで当寺に住持したと伝えられている。証空の門弟の浄音の時代に、禅林寺は浄土宗西山派（小坂流）の有力寺院となり、浄音が興した西谷（せいこく）流の拠点の一つとして光明寺とともに栄えた。

明治9年（1876年）には禅林寺は浄土宗西山派の東本山となる。だが、大正8年（1919年）に浄土宗西山派はそれぞれの考えの違いから浄土宗西山光明寺派（西山浄土宗）、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派の三つに分裂した。(Wikipediaより)

納経印

更に

法然上人二十五霊場第14番札所 正林寺さま。

正林寺（しょうりんじ）は、京都市東山区渋谷（しぶたに）通東大路東入3丁目上馬町（かみうまちょう）にある、浄土宗の寺院である。ここには、平重盛（小松殿）の別邸で、48の灯籠をともして念仏させたという灯籠堂のあったところで、平家没落後、九条兼実の山荘となっていた。ここに法然を招き、法談をし、法然を戒師として兼実が剃髪出家した旧跡である。法然がここに居住していたこともあるという。法然上人二十五霊跡第14番。

歴史
ここには、もとは平重盛の別邸で、後に九条兼実の山荘となっていた。建仁2年（1202年）正月、ここで法然を戒師として兼実が出家した。元久2年（1205年）8月、法然が瘧（おこり）をわずらい、その時聖覚が修法を施したという。建永2年（1207年）3月、四国に流罪の時も当御房から出発した。応仁の乱で、ここは灰燼に帰した。義山が復興に努め、弟子の恵空が遺志をつぎ、真盛辻子にあった正林寺を移した。享保20年（1735年）九条家より河原殿の建物が移築され、大師堂・方丈などになった。(Wikipediaより)

納経印

そして昼飯は京都ローカルラーメンチェーン店の天天有の祇園店へ。

何年ぶりやろwwwwwww

車は伏見へ

法然上人二十五霊場第１５番札所 源空寺さま

来る途中であるサイトの口コミに

「やたらお寺のオバチャンがお守りとかお菓子とか買わせようとセールストークかましてくる」

って書いてあってマジかよと思ってたら

……………はい、マジでしたw

ゲンさん引いてましたwwwwwww

源空寺（げんくうじ）は 京都府京都市伏見区瀬戸物町にある、浄土宗の寺院である。詳しくは宝海山法然院源空寺と称する。法然上人二十五霊跡第15番。

歴史
源空寺は、寺伝によれば、蓮乗房忍空が住持する草庵だった。忍空は当初法然の「選択集」を非難したが、後に後悔して、専修念仏を行じていた。法然63歳の時、奈良東大寺の大仏殿、再建落慶供養の導師を努めた後、帰途、忍空に請われるままに、宿泊し説法をした。それを聞いた木幡の里の人びとは涙を流し、念仏の教えに帰依した。人びとが法然の御影を欲しがったので、法然は、書写して法語を書きためておいた紙を用いて、「張貫の御影」を作り、忍空に与えた。建久6年（1195年）、忍苦は草庵を念仏道場に改め、御影を安置した。慶長17年（1612年）幡随意が徳川家康に願い出て、当地に移転した。その後、嘉永元年（1848年）に火災で焼失している。(Wikipediaより)

納経印

さて、この日の打ち納めです。

西国三十三観音霊場 善峯寺さま

新西国霊場 柳谷観音さま

と並んで長岡京あたりを西山といいますがこの地で有名な

法然上人二十五霊場第１６番札所 光明寺さま。

いや、広いわ

こちらも立派な本堂です。

光明寺（こうみょうじ）は、京都府長岡京市粟生にある寺院。西山浄土宗の総本山。法然が初めて「念仏」の教えを説いた地である。また紅葉の名所としても広く知られる。

奈良へ学匠となるべき師を求めて比叡山延暦寺を下ってきた24歳の法然が、粟生野の里の村役だった高橋茂右衛門宅に一夜の宿を借りた際、茂右衛門夫妻は法然の真剣な求法の気持ちと、広く大衆が救われる道を求めての旅である事を聞いて「まことの教えを見いだされましたならば、先ず最初に私共にその尊いみ教えをお説き下さいませ」と法然にお願いした。

そして承安5年(1175年)3月、ついに浄土宗を開いた法然は20年前の約束を守ろうと、この地で初めて念仏の法門を説いた。こうして法然が初めて「お念仏」の教えを説いた地であることからこの地は「浄土門根元地」と言われている。

その後、法然を慕い帰依した弟子の蓮生（熊谷直実）が、建久9年(1198年)に法然ゆかりの当地に念仏三昧堂を建立したのが光明寺の直接の始まりである。のちの嘉禄の法難の際にはここで法然の遺骸を荼毘に付し、廟堂が建てられた。法然の石棺から、まばゆい光明が発せられたという。四条天皇はそのことを聞いて、光明寺の勅額をあたえたという。

法然の弟子である西山上人証空が西山義の教えを広めていき、浄土宗西山派が成立していくが、その弟子の浄音が、証空の教えの上に更に自らの考えをも交えて西谷（せいこく）流を唱えだし、光明寺の他に禅林寺（永観堂）も主な拠点として西山義、西谷流の教えを広めた。

明治9年（1876年）には光明寺は浄土宗西山派の西本山となる。だが、大正8年（1919年）に浄土宗西山派はそれぞれの考えの違いから浄土宗西山光明寺派（戦後に西山浄土宗となる）、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派の三つに分裂してしまい、現在に至る。(Wikipediaより)

納経印

帰り道は茨木のすみれの湯で温泉につかり

京橋で蕎麦食って帰りました。

ゲンさんが罰金で凹んでますwwwwwww

アニメ【ゆるゆり】の綾乃ちゃんばりにゲンさんの顔見たら『罰金バッキンガム』言うてやって下さいwwwwwwwwwwwwww

2018年8月巡礼記 その2 地元東大阪の寺社仏閣

まだまだ暑いさなか。

本日8/23夜9時過ぎ、大阪に台風来るからってことで職場のお店が早じまいしまして帰ってまいりましたが、

同じ大阪の交野市には避難指示が出ているのに、

大阪市内のアタシの住んでる場所はやっと小雨がパラついてきた感じでw

風は朝からキツかったけど。

いつもより遥かにのんびりしております。

ってことで8/10のお話を書こうと思います。

前回のブログの翌日の話です。

お盆も近いし、11日は亡くなった叔父の命日でもあるので

本家の墓参りに行こうかなと思ってたんですが、

親戚連中に会いたくない(笑)ので予定を１日早めて行ってまいりました。

東大阪にお墓があるのですが、

なんとなく気分的に自転車でゆるゆるとサイクリング気分で朝から出かけました。

墓に向かう前に途中にありますウチの氏神様の【都留彌(つるみ)神社】へ。

Wikipediaに無かったので、こちらのサイトを詳しくはご覧ください

https://spiritualjapan.net/osaka-tsurumi/

御朱印

そして墓参りに。

オッチャン、俺少しはお経上げるの上手くなったかなぁ。

さて、墓参りを済ませて帰ろうかなとも思ったんですが。

せっかくなので近隣の神社を巡ってみようかなと。

まずは

長瀬神社。

こちらもWikipediaが無いので

http://www.pat.hi-ho.ne.jp/shnagase/

御朱印

さらに近鉄大阪線を一駅南に下ると

彌刀(みと)神社

彌刀神社（弥刀神社、みとじんじゃ）は大阪府東大阪市近江堂一丁目にある神社。

祭神
祭神は速秋津日子神・速秋津比売神という水戸（港）や河口の神であり、鎮座地の近江堂という地名は大水戸が転訛したものであるという。
歴史
創建は不明だが、762年（天平宝字6年）には大和川（現在の長瀬川）の洪水で長瀬堤が決壊したことにより社殿が流失したという（『続日本紀』）。延喜式神名帳には河内国若江郡二十二座のうち官幣小社として記載がある。本殿は1991年（平成3年）3月に造替された。(Wikipediaより)

御朱印

そこから北上しまして

彌栄神社

弥栄神社、彌榮神社、彌栄神社（いやさかじんじゃ、やさかじんじゃ、やえじんじゃ、やえいじんじゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。

他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（八阪神社）、祇園神社、広峯神社、天王神社、八雲神社、須賀神社、素盞嗚神社があり、時代や資料によって通用される。

弥栄神社 (東大阪市) – 大阪府東大阪市にある神社。中小阪と宝持に二社ある。（一時期合祀されていた）(Wikipediaより)

御朱印

さらにほんの少し北に

小坂神社

Wikipediaがありませんでした

https://mawarisute.blog.fc2.com/blog-entry-342.html

御朱印

そこから西へ戻って

地元布施のえべっさんの御朱印を貰いに行こうと思ってたら途中に

か、河内西国！？

しかも浄土宗！

これは目下法然上人二十五霊場巡礼中のアタシとしましては園光大師法然上人さまのお導きだと。

素晴らしいお地蔵とお会い出来ました！

こちらもWikipediaが無かったので。

http://www.kawachisaigoku.jp/temple_map/32_enmeiji/index.html

河内西国についても

納経印

そして布施のえべっさんに

日本一デカいえべっさんやそうなw

しかしウチの地元はマイナーな神社ばっかなのね(´；ω；`)

https://fuse-ebisu.or.jp/

しかもスタンプやないけw

さて、お正月に長野で手に入れた眞田神社さまの御朱印帳が残り1枚になりました。

もうここしかありませんね。

真田山にあります。

三光神社

本殿賽銭箱横には真田幸村公のねぶたがあるんです。

三光神社（さんこうじんじゃ）は、大阪府大阪市天王寺区玉造本町の宰相山公園にある神社である。

反正天皇の時代の創建と伝えられる。創建以来、武内宿禰の末裔の武川氏が神職として奉職し、現在は86代目と伝える。社伝によれば、寛文元年（1661年）に一旦現在地の南東の鎌八幡の隣に遷座し、宝永3年（1706年）に再び現在地に戻ったという。かつては「姫山神社」と称し、一帯は「姫の松原」と呼ばれていた。

中風封じの神として有名な陸前国宮城郡青麻（現 宮城県仙台市宮城野区）の三光宮（現 青麻神社）を勧請し、そちらの方が有名になった。明治15年（1882年）の『大阪名所独案内』に三光宮を勧請した旨が書かれており、勧請はそれ以前ということになる。明治41年（1908年）、姫山神社に境内社・三光宮を合祀し、社名を「三光神社」とした。3柱の神を祀ることから「三柱神社」とも、「日月山神社」ともいう。

鎮座地の丘は宰相山とも真田山ともいう。かつては大坂城の出城「真田丸」が置かれ、大坂の陣のときには真田信繁が大坂城から当地までの抜け穴を掘ったといわれ、社殿の下に残っている。境内には黒田屏風に描かれた真田信繁を元にした像がある。千田嘉博によると、現在残っている抜け穴は真田信繁がつくったものではなく、真田丸を攻めた前田軍の塹壕の痕跡の可能性が高いとしている。(Wikipediaより)

無事御朱印帳も真田繋がりで終える事が出来ましたし。

河内西国………ちょっと気になるなぁ。

2018年8月巡礼記 神戸八宮巡り

さてさて今回は8/9のお話でございます。

前回鞍馬寺で新西国霊場を無事満願する事ができまして。

その時に由岐神社さまで御朱印を頂いたんですが。

以前に建勲神社さまで頂いた御朱印帳が残り8ページ(だと思い込んでいた)になってまして。

かつて生田神社に参拝した時に見つけて気になっていた

【神戸八宮巡り】

をやろうと思いまして。

http://www.eonet.ne.jp/~kstakakurasuma/1miya8miyahe.html

実際に朝から神戸に向かいました。

まぁ普通はやはり一宮から回るんでしょうが、

【遠い所から先に回って帰り道の距離を少なくする】

という参拝の仕方が染み付いちゃってますので

まずは大阪からいちばん遠いJR神戸駅に向かって七宮神社から。

七宮神社（しちのみやじんじゃ）は神戸市兵庫区七宮町に鎮座する神社。生田裔神八社の一社。

「白藤家記録」に七宮神社は「延喜式」の八部郡汶売神社とある。主祭神である大己貴命は、大国主命、大物主神、葦原醜男、八千矛神、大国玉神、顧国王神の七つの御名を称えて七宮神社という。
祭神
大己貴命・大日霊貴命・天児屋根命
歴史
神功皇后三韓征伐凱旋の時、大国主神を山の尾の波打ち際に奉斎。また、会下山方面の山麓に衆落を作っていた時代に、北風家が祀つた神が兵庫に移ったともいわれる。

応保元年（1161年）、経が島築造で難航した平清盛は、家臣阿波民部重能の進言を受け、社殿を造営。以後平家一族の崇敬が篤かった。
天正10年（1583年）1月19日、正親町天皇より七宮大明神の勅額及び三種の神宝の絵画を下賜される。
慶長7年（1602年）8月、片桐且元・大久保長安が社殿造営の用材・太刀等を奉納。
享保20年（1735年）には繁華街を成し、各地の船舶業者が難を避けて当社に祈願した。
元禄5年（1692年）10月の指出帳に「七ノ官大明神除地、真言宗高野山学侶方蓼上普門院末寺、神宮寺社僧　眞栄」とあり、維新まで真言宗の神宮寺の社僧がいた。
寛政11年（1799年）西出町に住居していた廻船業を営む高田屋嘉兵衛は幕府の命で巨船を造り、国後島・択捉島に向うに先だち、模型船3隻を献納して海上安全を祈願した。
明治6年（1873年）6月村社に列す。
明治8年（1975年）2月郷社となる。
明治10年（1877年）5月県社に昇格。
大正11年（1922年）境内を改修。
昭和3年（1928年）社務所を改築。
昭和20年（1945年）神戸大空襲により、宝物等の全部を焼失。(Wikipediaより)

御朱印貰いに社務所に行ったらお留守でした。

で、書き置きを頂いて御朱印帳の貼る場所を確認してたら…………

あれ？

残り10ページあるやんwwwwwww

数え間違ってたのかwwwwwww

そういえば先日行った観心寺さまには楠木正成公がおられたなぁ。

楠木正成公といえばここ神戸の湊川の戦いで亡くなられて、湊川神社があったよなぁ。

って地図アプリを開いてみると……

おぉ！

七宮から次の目的地までのちょうど間に湊川神社があるやないかい！

よし、もう一冊の正月長野で頂いた眞田神社の御朱印帳

も持って来てる事やし思いきって神戸神社巡りにしよう！

で、七宮神社からまずは湊川神社を目指して

途中御朱印はありませんでしたが、猿田彦神社がありました。

猿田彦さまといえは先達の神さまですから。

当然おまいりを致します。

湊川神社に到着！

巫女さんかわいい。

湊川神社（みなとがわじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区多聞通三丁目にある楠木正成を祭る神社。地元では親しみを込めて「楠公（なんこう）さん」と呼ばれている。建武中興十五社の一社で、旧社格は別格官幣社である。

湊川神社（みなとがわじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区多聞通三丁目にある楠木正成を祭る神社。地元では親しみを込めて「楠公（なんこう）さん」と呼ばれている。建武中興十五社の一社で、旧社格は別格官幣社である。(Wikipediaより)

湊川神社御朱印

そして湊川神社からさらに北上し、

大倉山の駅近くに

六宮・八宮神社があります。

八宮神社（はちのみやじんじゃ）は神戸市中央区楠町に鎮座し、生田裔神八社の六宮神社と八宮神社とが合祀された神社。

神功皇后三韓征伐の帰途、生田神社の裔神八柱の神を8か所に奉斎された内の2社で、坂本村の鎮守社。

明治12年（1879年）10月村社に列す。
明治20年（1887年）最初の神戸市役所が新築されるため、八宮神社が現在地に移転。
明治42年（1909年）5月7日、楠高等小学校（現・湊翔楠中学校）新設により六宮神社が八宮神社に移転。
大正4年（1915年）10月30日、神饌幣帛共進社に指定される。
大正14年（1925年）9月29日、正遷宮。本殿北側に六宮神社、南側に八宮神社が鎮座している。(Wikipediaより)

さて、

大倉山といえば神戸のローカルラーメンチェーン【もっこす】の総本店がある場所。

しかも24時間営業です。

この日10時前くらいでしたが、

チャーシューメンを喰らう！

やっぱりなんかパンチ弱くなった気がするなぁ。

そのまま店を出て向かうは次の五宮神社……

への道中に近代的なお寺を発見！

東福寺（とうふくじ）は、兵庫県神戸市兵庫区にある寺院である。
歴史
寺伝によると延暦年間に操勅僧正(弘法大師の師匠)が開山。源平の戦いで一時焼失。延宝2年燈譽酉傳上人により浄土宗に改宗。本堂は、天明2年・明治39年・昭和11年に建て替える。山号の伝説では、昔は海岸線が現在よりずっと山側にあって、湊川は流れが深く、船舶が上下し潮水が山門にまで達していたといわれる。
阪神大震災により、本堂庫裡共に全壊、平成10年に再建。(Wikipediaより)

更に登っていくと

臨済宗のお寺で祥福寺さまというそうです。

お寺の方と少しお話をしたらなんと本来なら関係者以外入れない内陣から

奥の仏塔までおまいりさせて頂けるとの事。

ありがたやありがたや

祥福寺（しょうふくじ）は兵庫県神戸市兵庫区五宮町にある臨済宗の仏教寺院。
歴史
貞享2年（1685年）12月、もと僧正眼が営んでいた平野五宮神社のほとりの小庵に、雲巌和尚によって創建され、盤珪禅師を招いて開山とし、禅寺の道場となった。
盤珪禅師は播州の網干（今姫路市内）に生まれ、龍門寺を建て「西に盤珪、東に白隠」といわれるほどの大徳で、禅師を開基とする寺院は、全国で47ヵ寺、元禄3年（1690年）9月3日龍門寺で72歳で歿してから、勧請開山となった寺が150にもおよぶほど尊敬された。
享保年間（1716年～1735年）廬山妙覚和尚が入山。
元禄3年（1690年）の届出には境内16間に6間、本堂も2間に3間に過ぎなかったが、宇和島の伊達家菩提寺から黙伝和尚が来てから、寺域を拡げ僧堂を建て、明和年間（1764年～1771年）には30間に16間となった。
明治元年（1868年）正月、神戸警備のために来た長州藩兵数百名がこの寺にたむろして、兵庫、神戸を護衛した。
明治5年（1872年）、大坂高津の少林寺より匡通和尚が法脈を継ぎ、現在地に伽藍を建て、寺門いよいよ栄えて、妙心寺派屈指の道場となった。
寺は景勝地を占め、光村弥兵衛が寄進の宝塔が緑の山腹に景観美を添えている。
大正（1912年～）初めごろまで、寺の東の丘に梅林があり、梅の咲くころには兵神間の風流人でにぎわっていた。
なお平野には浄土宗の東福寺と、禅宗の地蔵院がいずれも検地であったが、祥福寺は創建の日も浅く年貢地であった。
札所本尊聖観世音菩薩は禅堂近くの圓通閣に安置されている。(Wikipediaより)

あれ？霊場の札所やなここ。

お寺の方に納経ありますか。って聞いたら無い言われたけど、

ひょっとしたら「御朱印ありますか？」って聞くべきやったのかな？

このお寺からすぐの所に五宮神社はあります。

賽銭箱の横に

御朱印がwwwwwww

セルフなのかよwwwwwww

五宮神社（ごのみやじんじゃ）は兵庫県神戸市兵庫区五宮町に鎮座する神社。生田裔神八社の一社。

出雲国能義郡天穂日神社よりこの地に勧請され、神功皇后が、三韓へ行かれた帰りに巡拝された一社とされる。古来より奥平野の産土神。

江戸時代には寺社改めの時に、生田神社からは裔神八社の一つとして届け出ている。 明和の書上には氏神五ノ宮（幕府領の）境内二十八間に十二間、拝殿三間に二間、山神地神の小祠ありとある。

奥平野には、生田神社奉斎の時に祭主を命じられた海上五十狭茅の家と伝えられる名家があり、明治4年（1872年）湊川神社の創建で、兵庫県より湊川神社氏子に指定された時も、生田神社との深い関係を嘆願して、旧来通りとなった。(Wikipediaより)

実は後で分かった話ですが、

セルフ朱印ではなく手前の民家らしき建物で御朱印は頂けるそうですwwwwwwwwwwwwww

五宮神社からバス通りへ向かいバスに乗り

次の目的地四宮神社に

降りたバス停を南に下れば四宮神社

北に登れば諏訪神社

って事で

諏訪神社に向かうのだが、なんじゃぁこの坂道は！

本殿たどり着いた時には足パンパンw

仁徳天皇の皇后である八田皇后の離宮鎮護神として鎮斎されたとされる。 生田神社と長田神社の中間に位置することから、古くは中宮と称されていた。 1182年頃の治承・寿永の乱（源平合戦）のおりに源義経が武運を祈ったという伝えがのこる。

諏訪神社（すわじんじゃ）は兵庫県神戸市中央区の諏訪山に鎮座する神社。

諏訪山公園（金星台、ヴィーナスブリッジ）と隣接している。奥の院からさらに上の道を行くと、大龍寺に向かう大師道につながる(Wikipediaより)

御朱印

そして山を降る。

神戸の街中でなんでこないにフラフラなんやろw

サンダルで来たのは失敗やったなぁwwwwwww

四宮神社にとうちゃーく！

御朱印にかわいらしい朝顔の絵も書いてもらいました。

四宮神社 (よのみやじんじゃ)は神戸市中央区中山手通に鎮座する神社で、生田裔神八社の1社。

神功皇后三韓征伐の帰途、生田神社の裔神八柱の神を8ヶ所に奉斎された内の一社で、四の御前神とも云う。

永禄10年（1567年）荒木村重が織田信長の命により花隈城を築くと、当社を鬼門鎮護の神として神宝幣帛を捧ぐ。
天正8年（1580年）7月2日、城代荒木村正が敵対すると、信長は怒って池田信輝に落城させた。この時の兵火で社殿悉くを焼失。
安政元年（1854年）9月現在地に移転するも、この後社頭大いに荒廃する。
明治38年（1905年）6月2日失火により焼亡。
明治43年（1910年）社殿を再建。
昭和2年（1927年）11月19日村社に列す。
昭和20年（1945年）6月5日の神戸大空襲で大破。
昭和38年（1963年）5月10日に再建。
平成7年（1995年）1月17日の阪神・淡路大震災で被災。
平成9年（1997年）に改築す。(Wikipediaより)

かなりバテたアタシは、

タクシーを拾いましたwwwwwww

まずは一宮神社へ

ここからは逆に一宮→二宮→三宮と回って電車の便の良さを考えてみました。

オリジナル御朱印帳が安いなぁ。

一宮神社（いちのみやじんじゃ）は神戸市中央区山本通に鎮座する神社。生田裔神八社の1社。

神功皇后が三韓からの帰途巡拝された一社で、生田裔神八社の一宮。

創建年代は不詳、一説には4世紀ともいわれている北野村の鎮守社。
元禄3年（1690年）の調書に「市の宮」とある。
昭和22年（1947年）山口神社(奈良県大柳生村)の境内社戸隠神社を模して社殿を再建。
昭和30年（1955年）本殿再建。(Wikipediaより)

さらに待たせてたタクシーに再び乗り

二宮神社へ

二宮神社（にのみやじんじゃ）は兵庫県神戸市中央区二宮町にある神社。生田神社の八柱の裔神を祀った一宮から八宮までの神社（生田裔神八社）の中の二柱目に当たり、天忍穂耳尊（アメノオシホミミ）ならびに応神天皇を祀っている。

古い記録がなく、創設された時期については不明。伝承によれば、生田神社建立の際、神功皇后が現在の神戸市内の天皇家ゆかりの神々を祀る八社を巡拝したことにさかのぼるという。 境内には「稲荷神社」や「椋白龍社」（むくのきはくりゅうしゃ）が置かれている。なお、町名の「二宮町」はこの神社に由来する。(Wikipediaより)

そしてみたびタクシーに乗り三宮神社へ

神戸の中心地三宮のど真ん中にあります。

三宮神社（さんのみやじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区三宮町に鎮座する神社。生田神社の八柱の裔神を祀った一宮から八宮までの神社（生田裔神八社）の中の三柱目に当たり、祭神としては湍津姫命（たきつひめのみこと）を祀っている。

航海の安全と商工業の繁栄を守る神として、古くから一般の崇敬厚い神社。古い記録がなく、いつ創設されたかなどについては未詳。祭神は水の神である湍津姫命（たきつひめのみこと）。境内に「河原霊社」や「史蹟 神戸事件発生地碑」と当時の大砲が置かれている。

慶応4年（明治元年、1868年）には、三宮神社前において、岡山藩（備前藩）兵と外国兵の衝突が発生した。明治政府初の外交事件となったこれを、神戸事件あるいは、備前事件と呼ぶ。(Wikipediaより)

社務所が閉まってたのでよく見たら

13:05(中途半端やなぁ)までお昼休憩！

って書いてました。

ブラブラと元町まで歩いて

神戸餃子専門店の中でもアタシがいちばん好きな【赤萬】さんで昼御飯！

ビールは我慢した。

そして再び三宮神社で御朱印を頂いて

八宮巡りは無事満願達成。

八宮巡り全部

そこから阪神電車にゆられ一路西宮へ

えべっさんで有名な西宮神社へ。

西宮神社（にしのみやじんじゃ）は、兵庫県西宮市にある神社である。日本に約3500社ある、えびす神社の総本社（名称:「えびす宮総本社」）である。地元では「西宮のえべっさん」と呼ばれる。なお、戎信仰については、えびすを蛭子と同一視する説の他にもいくつかの説が存在する。

祭神の蛭児命は伊弉諾岐命と伊弉諾美命との間に生まれた最初の子である。しかし不具であったため葦の舟に入れて流され、子の数には数えられなかった。ここまでは記紀神話に書かれている内容であり、その後の蛭児命がどうなったかは書かれていない。当社の社伝では、蛭児命は西宮に漂着し、「夷三郎殿」と称されて海を司る神として祀られたという。

創建時期は不明だが、延喜式内社の「大国主西神社」に同定する説がある。現在、境内末社の大国主西神社が式内社とされているが、後述のように西宮神社自体を本来の式内大国主西神社とする説もある。だが延喜式神名帳では菟原郡となっており、西宮神社がある武庫郡ではなく、西宮神社にせよ現在の大国主西神社にせよ、式内社とするには一致しない。ただし武庫郡と菟原郡の境界は西宮神社の約200m西側を流れる夙川でありこの河道の変遷により古代は菟原郡に所属したとする説もある。

式内大国主西神社との関係がいずれとしても、平安時代には廣田神社の境外摂社であり「浜の南宮」または「南宮社」という名であった。廣田神社と神祇伯の白川伯王家との関係から頻繁に白川家の参詣を受けており、既に篤く信仰されていたことが記録に残っている。

平安時代末期、廣田神社の摂社として「夷」の名が初めて文献にあらわれるようになる。そのためこの頃から戎信仰が興ったとの説がある（同時期の梁塵秘抄にも、諏訪大社、南宮大社、敢国神社と共に、廣田神社の末社が南宮とされている）。この南宮が現在の西宮神社のことであり、廣田神社の境外摂社である「南宮神社」が現在でも西宮神社の境内にあるのはその名残りである。
名称
「西宮」という名称の起源について以下のように諸説ある。

えびす神を最初に祀ったと伝わる鳴尾や古代の先進地域である津門から見て「西の方の宮」という説
京都から見て貴族の崇敬篤き廣田神社を含む神社群を指して「西宮」と称していたが、戎信仰の隆盛と共に戎社を「西宮」と限定して呼ぶに至ったという説
「西宮」とは上述の延喜式内社の大国主西神社の事を指すとの説(Wikipediaより)

いったん阪神西宮駅に戻って、そこからバスに乗り

廣田神社を目指します。

途中…………

西宮警察署バス停
と
西宮職業安定所バス停
の
間のバス亭の名前が
【中村】ってのが笑ってしまったwwwwwww

ゲンさんが捕まって無職になって職探しをする、みたいな感じwwwwwww

ひとりでバスの中で笑いこらえる44歳(ノ´∀｀*)ﾔﾊﾞｲ

自販機もさすが西宮やなぁ。

なんてアホな事を考えているうちに

廣田神社（ひろたじんじゃ）は、兵庫県西宮市にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。

日本書紀に当社の創建のことが書かれている。神功皇后の三韓征伐に出発する際、天照大神の神託があり、和魂が天皇の身を守り、荒魂が先鋒として船を導くだろうと言った。皇后の留守の間に忍熊王が神功皇后とお腹の中にいる皇子（後の応神天皇）を亡きものにしようと明石で待ち伏せていた。戦いを終え、帰途それを知った神功皇后は、紀淡海峡に迂回して難波の港を目指した。しかし、難波の港が目の前という所で、船が海中でぐるぐる回って進めなくなってしまった。そこで兵庫の港に向かい、神意をうかがうと、天照大神の託宣があった。「荒魂を皇居の近くに置くのは良くない。広田国に置くのが良い」と。そこで皇后は、山背根子の娘の葉山媛に天照大神の荒魂を祀られた。これが廣田神社の創建である。このとき、生田神社・長田神社・住吉大社に祀られることになる神からも託宣があり、それぞれの神社の鎮座が行われた。すると、船は軽やかに動き出し、忍熊王を退治することができた。

朝廷より篤い崇敬を受け、『延喜式神名帳』では名神大社に列し、二十二社の一社とされ、たびたび奉幣勅使の派遣があった。平安時代後期より、神祇伯白川家との関係が深く、代替わりのごとに当社に参詣していた。中世には和歌の神として信仰されるようになり、社頭にて何度か歌合せが行われている。

当初は甲山山麓の高隈原に鎮座し、後に御手洗川のほとりに遷座したが、水害のため、享保9年（1724年）に現在の西山の地に遷座し、1945年、空襲による全焼までは西側の廣田山に鎮座していた。戦後、その東側の現在地に移転した。明治4年（1871年）には官幣大社に列格した（兵庫県で最初。伊弉諾神宮は1931年に列格）。かつて「向か津峰」と呼ばれた六甲山全山は、元は廣田神社の社領であったという。六甲山大権現を古くからの祭神とする六甲山神社(むこやまじんじゃ石の宝殿＝現廣田神社の摂社）と六甲比命神社（むこひめじんじゃ）がかつての奥宮と考えられる。六甲比命神社は、インドの渡来僧法道仙人によって大化の改新の頃に、付近の心経岩・雲ヶ岩とともに、唐櫃（からと）の吉祥院多聞寺 (神戸市北区)（本尊は毘沙門天・吉祥天・禅膩師童子）奥の院とされた。　六甲山東麓の社家郷山は廣田神社宮司家の所有地であったその名残という。 　 昭和20年に空襲によって社殿を焼失、現在の本殿は伊勢神宮荒祭宮の旧社殿を譲り受けて昭和31年に竣工したものである。平成13年に鎮座1800年の喜節を迎えた。

廣田神社を中心とする神社群は、京から西国方向を目指す街道上にある神社ということで「西宮」（にしのみや）とも呼ばれていた。「西宮」の語は、後に廣田神社の神郷一帯（現在の神戸市東部から尼崎市西部まで）を指すようになったが、行政区画では廣田神社が武庫郡大社村、戎社（現・西宮神社）が西宮町となり、現在は町村合併により西宮市に含まれている。えべっさんで有名な西宮神社は元は廣田神社の摂社、浜南宮で、西宮神社境内の南宮神社がその原型といえる。(Wikipediaより)

再びバスで阪神西宮へ

途中また中村バス停で笑いを堪えながら(*￣▽￣)

そしてまさかの阪神尼崎へ

尼崎のえべっさん

尼崎戎神社（あまがさきえびすじんじゃ）は、兵庫県尼崎市にある神社。別名倉持戎大宮、または「ちぢみさん（後述）」と呼ばれている 。商売繁昌の神様「尼のえべっさん」として参拝者に親しまれており、毎年1月9日より11日まで十日戎大祭が開催されている。

創建は醍醐天皇以前の時代であるという伝承が残されている。

正和年間に近江坂本の日吉神社に属する一社が尼崎に祀られ、その後別所町と別所村に分社、別所村字内畑（現・尼崎市西本町五丁目）には戎太神宮が建立され氏神として祀られた 。

戎太神宮は、近代には事代主神社（ことしろぬしじんじゃ）を経て現在の社号へ改称。太平洋戦争中の1945年（昭和20年）には、社地が空襲時の家屋疎開用地に指定されたが、終戦により撤去を免れている。

古代の当神社は海辺に近く、漁業航海を守る海の神様としてえびすと同一視された事代主（ことしろぬし）が主祭神とされた。その後市内の商業・工業が発展してからも、商売繁盛の神様として崇拝されている。

またその昔、菅原道真が九州の大宰府に向けて航海する途中尼崎に立ち寄り、立ち並ぶ老松や砂浜の景観に感銘を受けた「琴の浦」に関する逸話にちなみ、学問の神様（天神様）として祀られている。

当神社の社地は南北朝以来数々の戦火に巻き込まれ、また災害を被る毎に社勢が衰え、分断や縮小を余儀なくされていったことから、前述の「ちぢみさん」の別称が付いたと言われている。

現在の社地は東に向かって狭くなる細長の三角形をしており、拝殿等の建築物は西側に寄せられている。社地のほぼ中央に大鳥居が建てられており、周囲には遊具やベンチ等が設置され、普段は神田公園の名称で開放されている。(Wikipediaより)

実はここの御朱印はかわいらしいので有名なのです(ミーハー発言)

正直、思ってた以上に疲れたw